D: H. WEISGERBER. — REVUE D'ETHNOGRAPHIE 
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vie plus confortable, parce que le voisinage des ; place le pain ; quelquefois un mortier en pierre 
étrangers lui apporte une certaine aisance ; plus 
ou moins sédentaire, il a conservé son originalité, 
tandis que le cholo ou métis est généralement 
pauvre, ignorant, sale, paresseux et menteur, 
bien souvent ivrogne et voleur. Ce dernier est de 
taille moyenne, il a le teint jaune-brun olivätre; 
le système pileux peu développé ; la chevelure des 
femmes est courte et d'un beau noir, le nez est 
camus, les pommettes saillantes, les yeux légère- 
ment bridés, la dentition belle. Sa principale 
qualité est sa longue patience, sa grande endu- 
rance à la marche, son indifférence aux intem- 
péries, à la condition de pouvoir mâcher et chi- 
quer sa coca. 
Les feuilles de coca sont entassées dans une 
sacoche en cuir ou en peau brute de lama, plus 
ou moins habilement décorée et portée en ban- 
doulière ; la sacoche contient également la cale- 
basse destinée à renfermer la chaux nécessaire. 
Le cholo est très ignorant et ne saiten général 
ni lire ni écrire, mais la nouvelle génération sera 
peut-être plus instruite, parce que le Gouverne- 
ment subventionne des écoles très primaires. Il 
parle le quichua, mais comprend et parle un peu 
l'espagnol. Il compte d’après le système décimal, 
soit sur les doigts, soit au moyen du guipo, d’ori- 
gine très ancienne et qui consiste en un cordon 
tressé en laine portant une série de nœuds dont 
chacun a une signification spéciale; à chaque 
catégorie d'animal ou d’objet correspond un 
quipo de couleur différente. IL utilise le lama 
pour sa laine et pour les transports. . 
L'habitation consiste en une maison quadran- 
gulaire en tapias. Le tapia est en quelque sorte 
une unité de construction ; la maison compren- 
dra tant de tapias de longueur, tant de largeur et 
tant de hauteur. Le tapia est un parallélipipède 
régulier de terre tassée dans un moule en bois 
démontable, sans fond, de 1 m. 20 de longueur 
sur 50 à 60 em. de largeur et de hauteur. Sur un 
mur de fondation en pierre brute et terre, on 
installe le moule dans lequel on tasse un mélange 
de terre humide et d'herbes énergiquement tra- 
vaillé et pilonné, puis on laisse sécher et l’on re- 
commence au-dessus. Les ouvertures (portes et 
fenêtres) s’exécutent plus tard et sont munies 
d’un cadre. Le toit est formé de petits troncs 
d'arbres liés entre eux par des cordes de poils et 
recouverts horizontalement de jones. La demeure 
de l’arrièro n’est que provisoire : elle est de 
forme circulaire et consiste en un mur deplaques 
de tourbe recouvert d’un toit conique en chaume. 
Dans ces huttes, on ne trouve que quelques poti- 
ches pour chauffer l’eau ou contenir l’eau-de- 
vie ; une écuelle sert à griller le maïs qui rem- 
sert à écraser le piment qui assaisonne la viande, 
généralement tirée d’un lama crevé, séchée, puis 
grillée. 
La laine des vêtements est fournie par le lama, 
filée par les femmes, puis tissée, tressée ou tri- 
cotée pour ses divers usages. Les hommes pro- 
cèdent au tissage, les femmes tricotent des 
chaussons, des bas, des fausses manches et 
quelquefois des passe-montagnes. 
La femme porte une chemisette de couleur 
brune, à manches, quine descend pas au-dessous 
des hanches ; elle n’a ni pantalon, ni bas, ni 
sandales, mais plusieurs jupons superposés ser- 
rés à la ceinture par une corde; sur les épaules 
une pièce carrée épinglée sur la poitrine, dans 
laquelle la mère de famille porte son nouveau-né 
ou ses fardeaux ; le chapeau est en feutre gris, 
les doigts sont ornés de nombreux anneaux de 
laiton. 
L'homme est vêtu d’une chemise, de bas avec 
chaussons, de sandales en peau de lama ficelées, 
d’un pantalon soit long, soit court et large avec 
fermeture à pont, d’un gilet à manches recou- 
vertes de fausses manches, et du poncho. 
La femme fabrique aussi une poterie très rudi- 
mentaire qui est cuite par l’homme. Comme 
arme, le cholo ne connaît que la fronde; il n'a 
ni coutelas, ni haches, rarement un mauvais 
fusil de pacotille. 
L'influence espagnole se traduit par une prati- 
que toute superficielle du catholicisme,superposé 
à la religion naturelle du soleil et de la lune.Les 
fêtes sont nombreuses. Le culte des morts con- 
siste en offrandes de maïs, d’alcool ou de pain 
sous forme de figurines. 
Le mariage est libre et souvent le même indi- 
vidu a plusieurs femmes. À ces hautes altitudes 
l'air est pur et sec, de sorte que, malgré la saleté 
des habitants, il n'y a pas d’épidémies. Par con- 
tre, la syphilis et l’alcoolisme favorisent les 
pneumonies, La mortalité des enfants est grande 
et l'Indien ne vit pas vieux. 
Tel est le résultat des observations ethnogra- 
phiques de M. Godet, dont les autres observa-. 
tions scientifiques complètent un intéressant 
travail. 

A Mexico, le Musée national d'Archéologie, 
d'Histoire et d'Ethnographie est installé dans un 
magnifique palais. Il publie un Bulletin dont le 
dernier numéro paru donne un résumé des tra- 
vaux des quatre dernières années. Dans la par- 
tie ethnographique, des vitrines sont réservées 
aux objets concernant les familles ethniques, 
