BIBLIOGRAPHE — ANALYSES ET INDEX 



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consacré à son étude plusieurs importants mémoires) 

 assigne une importance toute spéciale, celle des « hal- 

 lucinations verbales psycho-motrices ». 



C'estlàun nom, à mon sens, fâcheux; il traduit, eneffet, 

 des conceptions psycho-physiologiques inexactes et ar- 

 riérées ou prête du inoins à des équivoques qu'il serait 

 utile d'éviter; toute représentation, en réalité, est mo- 

 trice, psycho-motrice si l'on veut, initiatrice de mou- 

 vements: les sensations et les images visuelles ou tac- 

 tiles le sont au même degré que les sensations et les 

 images musculaires ; elles atteignent d'autre parties 

 unes et les autres les centres cérébraux par voie centri- 

 pète, elles sont les unes et les autres des processus affé- 

 rents. Si Ton peut admettre l'existence d'un sentiment 

 d'innervation centrale, de tension motrice, il est certain, 

 en revanche, en dépit des théories longtemps en vogue, 

 que nous n'avons pas conscience de la décharge mo- 

 trice el que nous ne connaissons les mouvement que 

 nous accomplissons que par les sensations de divers 

 ordres qu'ils provoquent. Mais si les hallucinations ne 

 sont que la résurrection dans notre conscience de sen- 

 sations passées, diversement groupées et combinées 

 entre elles, si, identiques en nature aux sensations, 

 elles sont liées comme elles au fonctionnement de 

 cellules sensitives, il faut admettre que les hallucina- 

 tions musculaires, qu'il s'agisse d'hallucinations loca- 

 Lisées dans la langue ou d'hallucinations localisées 

 dans la main, sont, elles aussi, la réapparition dans le 

 champ de la conscience d'images d'une certaine caté- 

 gorie, qu'elles ne diffèrent pas en cela des hallucina- 

 tions des sens spéciaux ou des hallucinations viscérales 

 et qu'elles ont même signification et même portée. 

 Elles sont excitatrices de mouvements, cela n'est pas 

 douteux; mais, ce qui apparaît en nous, c'est l'image des 

 contractions musculaires effectuées : les hallucinations 

 verbales sont au sens propre du mot des hallucinations, 

 c'est-à-dire des sensations spontanément renaissantes, 

 ce ne sont pas, ce que semblerait vouloir indiquer le 

 nom qu'on leur a attaché, des hallucinations de ten- 

 dances, si j'ose ainsi parler, la conscience d'une dé- 

 charge motrice illusoire. 



La question sans doute serait demeurée claire pour 

 tout le monde, si ces hallucinations verbales ne se 

 compliquaient pas la plupart du temps d'impulsions 

 verbales, qui aboutissent à des mouvements réels delà 

 langue et souvent à des mots prononcés tout bas et 

 parfois même à haute voix. Que sepasse-t il alors'? Sim- 

 plement, ce qui se passe à l'état normal, chez les gens 

 du type moteur: l'image verbale d'articulation pro- 

 voque l'apparition du geste vocal, ensemble de contrac- 

 tions musculaires, que nous connaissons par voie centri- 

 pète, comme la provoquerait une image tonale ou vi- 

 suelle; en ce cas l'image et la sensation musculaires se 

 confondent presque en un seul état de conscience, et il 

 nous semble connaître avant qu'il s'accomplisse le 

 mouvement complexe que nous effectuons. Il en est 

 de même cbez l'halluciné, et. comme le complexus de 

 représentations qui détermine chez lui ces gestes vo- 

 caux involontaires est dissocié des autres représenta- 

 tions qui forment le contenu de sa conscience, il a l'im- 

 pression qu'on le fait parler; il sent qu'on l'ait malgré 

 lui remuer sa langue, et non pas seulement sa lan- 

 gue qui remue. Mais encore une fois, ce n'est pas là 

 une catégorie spéciale de phénomènes et la seule diffé- 

 rence entre les images musculaires motrices et les 

 autres images, motrices elles aussi, c'est que dans le 

 premier cas la représentation excitatrice du mouve- 

 ment et la sensation provoquée par le mouvement 

 effectué sont identiques, tandis que dans le second 

 elles appartiennent à des domaines sensoriels diffé- 

 rents et ne peuvent, par conséquent, se fondre de la 

 même manière en un seul état de conscience. 



Si j'insiste aussi longuement sur cette question en 

 apparence secondaire dans le sujet qui nous occupe, 

 c'est que M. Sérias, en une autre partie de son livre, 

 tente de caractériser le délire mélancolique, et en par- 

 ticulier le délire mélancolique des négations, en le qua- 



lifiant de délire psycho-moteur. C'est là une expression 

 ambiguë et dont le sens est fuyant; cette discussion sur 

 la signification psychologique véritable des hallucina- 

 tions motrices verbales nous permettra peut-être de la 

 préciser. Avec grande raison, M. Sérias voit dans les 

 troubles somatiques que présentent les mélancoliques 

 au début de la maladie, dans l'état défectueux de leur 

 nutrition et l'épuisement nerveux qu'on remarque chez 

 eux, la cause initiale des altérations de leur sensibilité 

 perceptive et affective, qui déterminent à leur tour ces 

 désordres fonctionnels de leur intelligence, dont l'abou- 

 tissement fréquent est la création de conceptions déli- 

 rantes. Ces troubles ont de très étroites analogies, au 

 début du moins, avec ceux de la neurasthénie. Ce soûl 

 les mêmes douleurs vagues, les mêmes sensations viscé- 

 rales anormales, qui se traduisent dans la conscience 

 en une impression confuse de malaise général el de 

 gêne indéterminée ; ces malades ne se reconnaissent 

 plus eux-mêmes, ils s'apparaissent à eux-mêmes diffé- 

 rents de ce qu'ils étaient autrefois, ils sont comme 

 dépaysés dans leur propre moi; il y a conllit et con- 

 flit pénible entre le moi cénesthétique actuel et cet 

 autre que constitue l'ensemble des images et des sou- 

 venirs. Les centres nerveux, d'ailleurs, participent à la 

 souffrance générale de tout l'organisme et les images 

 anciennes subissent, elles aussi, comme les sensations 

 actuelles de profonds changements; les malades voient 

 les objets, les touchent, mais ne les reconnaissent plus 

 qu'à demi, c'est qu'ils leur apportent des impressions 

 nouvelles et qu'à leur tour ces sensations inaccoutumées 

 n'évoquent plus que très imparfaitement les images, 

 altérées elles aussi, qui étaient liées aux sensations 

 d'autrefois. Ces troubles de la perception et de l'asso- 

 ciation, ces altérations de la cénesthésie, s'accompa- 

 gnent nécessairement d'émotions pénibles, qui se tra- 

 duisent assez vite dans l'aspect du malade par des 

 conceptions hypocondriaques. En même temps l'exer- 

 cice de la pensée, le raisonnement, l'attention devien- 

 nent douloureux et difficiles en raison à la fois de 

 l'instabilité, de la nouveauté, de l'incohérence entre 

 elles et avec les images anciennes de ces nouvelles 

 sensations, en raison aussi de la mauvaise nutrition 

 des centres nerveux, et la conscience de cette impuis- 

 sance croissante contribue à donner au mélancolique 

 un sentiment plus aigu encore de sa déchéance. 



Ce sont ces troubles de l'idéation que M. Sérias qua- 

 lifie de psycho-moteurs, parce que ce sont, dit-il, 'les 

 modifications « des mouvements internes de la pensée ». 

 Il y a là un véritable abus de mots. Parce qu'on a com- 

 paré le passage d'une pensée à une autre au passage 

 d'un lieu à un autre, il ne s'ensuit pas qu'au 

 sens précis et scientifique du ternie, il y ail rien là 

 qui ressemble à un mouvement. Les processus psy- 

 chiques, sans doute, sont tous associés à des processus 

 cérébraux, ou plutôt ils ne sont qu'un autre aspect de 

 ces processus cérébraux, et les processus cérébraux, 

 comme les autres processus biologiques, se peuvent 

 réduire, probablement, à des systèmes complexes 

 de phénomènes mécaniques ; mais si c'est sous cet 

 angle que M. Sérias nous convie à regarder les 

 choses, il pourrait donner en toute certitude le nom 

 de phénomènes psycho-moteurs à tous les raisonne- 

 ments de l'arithmétique ou de l'algèbre. Il est vraisem- 

 blable cependant que c'est en ce sens vraiment bien 

 général qu'il faut entendre les expressions qu'emploie 

 M. Sérias, car un peu plus loin il en arrive à écrire : 

 « La douleur morale est absolument assimilable à la 

 douleur physique, qui n'est, elle aussi, qu'un simple 

 mode de mouvement. » Sentir n'est pas se mouvoir, 

 qu'il s'agisse d'une piqûre d'aiguille oude la mort d'un 

 être aimé, et ce n'est sans doute que l'étroite liaison 

 qui existe entre l'activité des centres cérébraux et les 

 phénomènes psychiques que M. Sérias a voulu mettre 

 ici en lumière. Mais si c'est ainsi qu'il faut entendre l'ex- 

 pression de « psycho-moteur » el. à vrai dire, dans le 

 cas où l'emploie M. Séglas, il n'y a guère d'autre sens 

 à lui attribuer, à moins que l'on n'y veuille voir une 



