A, LAMOUCHE. — INVESTIGATION ET REALISATION 



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double fonction (en apparence contradictoire, 

 mais remarquablement adaptée en fait au méca- 

 nisme des relations de l'homme avec l'Univers), 

 cette double fonction de fusion et d'émancipation 

 opportunes de l'Action à l'égard de la Pensée, 

 qui définit ce siècle de positivisme, de pragma- 

 tisme, et finalement d'<( accord » par rapport aux 

 siècles de rationalisme et d'empirisme inconci- 

 liés qui l'ont précédé. 



V. — Rbsumé-Conclusions 



Rn définitive, l'effort supérieur de l'homme 

 tend à fixer les repères fondamentaux de son 

 évolution, les points d'appui à la fois gnostiques 

 et dynamiquesde sesdeux grandes fonctions spé- 

 cifiques : agir etcon««;7/-e;cedoublejalonnement 

 dans l'Univers objectif etdans l'Univers subjectif 

 ne peut se faire que par confrontation-mutuelle, 

 elTectuée de proche en proche, entre les divers 

 aspects de cesdeux champs d'activité étroitement 

 corrélatifs: si donc dans cette lente discrimina- 

 tion par laquelle il abstrait les fatalités des con- 

 tingences, ou les lois des accidents, l'esprit pro- 

 cède exceptionnellement par vision synthétique 

 directe, son processus normal se ramènera forcé- 

 ment au mode général des approximations suc- 

 cessives. 



Pour maintenir entre les deux domaines leur 

 lien fonctionnel de relativité réciproque, l'homme 

 a spontanément recours, dans cette progression 

 méthodique, à une conjugaison harmonieuse de 

 ses trois grandes fonctions d'investigation : Vin- 

 tuilion, la logique, Vexpérience ; il vérifie ainsi ou 

 complète avec précision une relation entrevue, 

 par la concordance de ses projections sur les 

 trois plans de repère différenciés de l'entende- 

 ment : le plan subjectif synthétique, le plan sub- 

 jectif analytique, et leplan objectif . — L'ensem- 

 ble : intnition-logique-expérience forme donc 

 une multiplicité réciproque et complémentaire, 

 dont la fusion synthétique doit reconstituer expli- 

 citement l'unité de la certitude illuminatrice ou 

 créatrice. 



Bien qu'appliquée instinctivement, au moins 

 dans la science, depuis les origines de la con- 

 naissance coordonnée, cette méthode n'a été 

 envisagée successivement par lesgrands systèmes 

 philosophiques que sous ses trois aspects partiels; 

 — l'aspect synthétique total dessine une orienta- 

 tion nouvelle de l'activité moderne, lourde de 

 besoins plus variés et plus intenses, mais forte 

 aussi de moyens plus souples et plus puissants. 



Et si les produits coordonnés de cette activité 



1. On pourrait aussi décomposer rexpérience en expérience 

 synthétique et expérience analytique, qui correspondraient sen- 

 siblement à l'expérience vulgaire età l'expérience scientifique. 



tendent à prendre, dans les domaines les plus 

 divers, l'aspect scientifique, c'est que la science 

 est, par définition même, le champ privilégié oi'i 

 cette méthode d'accord acquiert toute sa force et 

 sa rigueur, — celui où elle déclenche avec une 

 sûreté « mathématique » ce critérium unique d'ac- 

 tion ou de justification : la précision dans la 

 prévision. Deparla nature même de ce critérium, 

 l'investigation et la réalisation y sont étroitement 

 conjuguées; et l'énergique impulsion psycho- 

 dynamique qui en résulte doit conférer à toute la 

 science moderne ce caractère de hardiesse créa- 

 trice que M. Appell a si heureusement défini par 

 Vaction scientifique. 



Cette même méthode d'accord ne s'en applique 

 pas moins, sous une forme qualitativement cons- 

 tante, à tous les ordres d'activité : dans les do- 

 maines mêmes où le facteur affectif ou mystique 

 joue un rôle essentiel', le maximum de progrès 

 de la connaissance et de l'action ne peut être 

 attendu que du maximum d'extension donné à 

 l'emploi explicite et systématique de cette mé- 

 thode naturelle. 



La méthode, est-ce donc autre chose qu'une 

 « assurance » minimum contre le désordre et le 

 déséquilibre, — contre l'excès de fantaisie inco- 

 hérente d'une imagination en révolte plus ou 

 moins avouée contre les lois fonctionnelles les 

 plus élémentaires de Vliarmonie ? 11 n'y a pas 

 lieu d'ailleurs de redouterque l'application d'une 

 méthode judicieuse mette un frein à l'inspira- 

 tion créatrice : celle-ci doit avoir au contraire 

 plus de « rendement » ou de fécondité en con- 

 centrant son énergie au travers des canaux régu- 

 liers ouverts par la méthode dans nos facultés de 

 représentation, d'expression, et de réalisation, 

 qu'en « giclant » au hasard par les mille orifices 

 divergents d'une personnalité incoordonnée, — 

 d'une intelligence, d'une sensibilité ou d'une 

 volonté qui « fuient » dans toutes les direc- 

 tions. 



Et lorsque cette méthode se trouve en outre 

 conçue de manière à assurer la coordination 

 aussi parfaite que possible de la Pensée et de 

 l'Action, elle doit garantir automatiquement à 

 notre activité réceptrice ou créatrice le maximum 

 de stabilité et d'efficacité pratiquement réali- 

 sable. 



Il en résulte immédiatement qu'il serait pos- 

 sible de baser sur cette méthode générale toute 



1. Si le cadre de cette étude l'avait permis, on aurait pu 

 aisément mettre en évidence, dans le domaine même de l'art 

 par exemple, une méthode d'accord nettement basée sur 

 ]a trilogie : intuition-logique-expérien ce, dont les traduc- 

 tions spécifiques seraient alors respectivement : V inspiration 

 créa{/ ii-e de base, — Vesihétique, — et le « métier n ou en- 

 semble des procédés de composition et d'exécution. 



