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BIBLIOGRAPHIE — ANALYSES ET INDEX 



qu'il contient, ce volume doit nécessairement prendre 

 sa place au milieu des monographies spéciales qui, 

 aujourd'hui, tendent de plus en plus à remplacer les 

 traités généraux. L. Maquenne, 



Membre de l'Iustitut. 



3° Sciences naturelles 



Davidson (Allan A.). — Journal of Exploration in 

 Central Australia (1898-1900). — 1 bvocli. lu-i de 

 ~^ IJiigc^:, nvcc 2 ciirlog. C. E. Brislow, Goverunient 

 Pniticr, Adehiïde, 1906. 



11 y a une dizaine d'années se formait en Australie, 

 sous le nom de 77;e Cenlrnl Austriiliiui Exploration 

 Syndiciilc, une Société dont le but était de faire recon- 

 naître, au point de vue de ses ressources minières 

 possibles, la région centrale du Territoire nord de la 

 colonie de TAustralie du ï-ud, région qui s'étend des 

 deux côti'S de la ligne télégraphique transcontinentale 

 qui va d'Adélaïde à Port-Darwin. M. A. Davidson fut 

 mis à la tète d'une E.xpédition qui, en deux campagnes, 

 exécutées de 1898 à 1900, explora ce pays. Les gise- 

 ments aurifères reconnus par l'Expédition ne sont pas 

 suflisammenl riches pour rémunérer une exploitation 

 dans les conditions de transport actuelles; de ce côté 

 donc, l'entreprise n'a pas donné tous les résultats 

 qu'on en attendait. Par contre, la Mission a rapporté 

 des renseignements géographiques et géologiques fort 

 intéressants, qui complètent ceux de l'Expédition Elder 

 et (jui permettent de remplir d indications sûres un 

 blanc de plus de 27.000 milles carrés sur la carte de 

 l'Australie centrale. 



Forel (Auguste), ancien Professeur de Psycliiiitrie :i 

 f Universué de Zurich. — L'Ame et le Système 

 nerveux. Hygiène et Pathologie. — 1 vol. j/y-S» de 

 334 pages, avec 2 piaaclies en couleurs et 7 ligures 

 dans le texte. [Prix : 15 /r.) G. Steiniwil, éditeur, 

 Paris, 1906. 



Cet ouvrage de vulgarisation fait pendant à « La 

 question sexuelle », que le même auteur a fait paraître 

 lan dernier. Comme la question sexuelle, celle de 

 l'âme devait aussi être exposée au grand public. Le 

 sexe et la pensée sont, en ellet, les deux « mystères » 

 biologiques dont l'homme est avant tout, sinon exclu- 

 sivenieiit curieux. Vous chercheriez en vain à intéresser 

 un auditoire populaire avec la physiologie de la circu- 

 lation ; vous y réussirez toujours avec les phénomènes 

 de la reproduction et avec les processus de la pensée. 

 C'est que, d'instinct, cet auditoire a senti que, si les pre- 

 miers sont les données du problème de l'espèce, les 

 seconds sont celles du problème individuel par excel- 

 lence. Ainsi, ces deux livres de M. Forel : « La Question 

 sexuelle ", <' L'Ame et le système nerveux », forment 

 une œuvre biologique complète de vulgarisation. 



L'auteur a mtiluié son ouvrage « L'âme et le système 

 nerveux », paice qu'il a voulu partir du point de vue 

 dualiste « avec les gens qui — dit-il — n'osent regarder 

 les faits en face «, » avec ceuxquijurentsur l'autorité », 

 et qui en « protitent pour prétendre qu'il s'agit là 

 d'une qu<;stiun de métaphysique insoluble, et pour se 

 mettre ù cheval sur une équivoque appelée parallélisme 

 psyclio-physiologique ». H compare l'hypollièse du 

 dualisme, qui considère l'âme et l'activité cérébrale 

 comme distinctes, à la conception cosmogonique de 

 Ptolémée, et celle du monisme, qui les ideiililie l'une 

 à l'autre, à la théorie de Copernic. Comme la théorie de 

 Plolémée, le dualisme " conduit à d absurdes contra- 

 dictions et exige des croyances mystiques sans aucun 

 fondement scienlitique, dès qu'on veut véntier les faits 

 à son aide. .V l'aide du monisme, au contraire, tout 

 s'explique claiiement et sans contradictions, comme 

 le mouveiiient des astres avec la théorie de (Copernic. 

 On peut même souvent calculer et prédire les réac- 

 tions psychologiques. Voilà pourquoi nous sommes en 

 droit d'admettre le monisme comme démontré, jusqu'à 



preuve du contraire, c'esl-à-dire jusqu'à ce qu'on ail 

 prouvé qu'il existe des âmes sans cerveau et des cer- 

 veaux vivants sans àme ». 



Dans la première partie de son livre : « Ame, cerveau 

 et nerfs à l'étal normal », l'auteur tente cette démons- 

 tration. A|irès un premier chapitre, où il expose la 

 psychologie (science de l'âme), et un second pour 

 l'anatomie du système nerveux, il examine dans un 

 troisième les rapports entre l'âme et le cerveau, qui 

 sont l'objet d'une science spéciale, la psycho-physio- 

 logie. Le premier chapitre contient l'analyse d'un fait 

 psychologique simple, la délinition et l'explication des 

 facultés de l'esprit et des notions principales de la Psy- 

 chologie. Dans toute cette partie et dans l'ouvratir 

 entier, Forel se sert de la terminoloeie de Simon : 

 Fi mage mémoriale est un <' engramme », sa revivih- 

 cation une " ecphorie », sa reconnaissance ou identifi- 

 cation une " homophonie », etc. 



Voici d'ailleurs à peu près la démonstration du cer- 

 veau-âme. La conscience, c'est le côté intérieur psy- 

 chologique [introspeclé) de notre vie cérébrale; le 

 ncurocyme {onde nerveuse), c'est la vie cérébrale ob- 

 servée du dehors, par exemple chez les autres. << La 

 physiologie du système nerveux lia science du neuru- 

 cyme), adit Fechner, et la psychologie traitentla même 

 inatière vue de deux côtés dillérents. Elles sont aussi 

 Incapables d'entrer en contlit que celui qui regarde 

 le côté convexe d'un arc de cercle et celui qui regarde 

 son côté concave. » Le monisme scientifique dit que ce 

 sont les mêmes réalités qui nous apparaissent, psy- 

 chohjgiquement comme âme et conscience, physiolo- 

 g.quemeiit comme neurocyme. Les états d'âme, obser- 

 vés par la méthode introspective de la Psychologie, 

 dilfèrent des activités neurocymiques de la physiologie 

 nerveuse en ce qu'ils ne paraissent pas obéir à la loi 

 de l'énergie, mais semblent naître de rien etdisparaitn- 

 dans le néant, en ce qu'on ne peut les rattacher tous 

 les uns aux autres par la loi de cause à effet. 



C'est en se basant sur de pareilles observations de 

 pure psychologie subjective qu'on admet à l'exis- 

 tence d'une âme indépendante de la matière vivante 

 du corps, c'est-à-dire des lois naturelles. Toutes les 

 contradictions de cette suppositiondaalisle s'expliquent 

 d'abord par une distinction nécessaire. La conscience 

 supérieure ou superconscience est l'ensemble des 

 rellets synthétiques les plus importants des phéno- 

 mènes nerveux complexes dont nous avons conscience 

 à l'état de veille, c'est-à-dire de ceux qui sont lixés par 

 l'attention et dont nous nous souvenons; elle constitue 

 ainsi le principal de notre moi, de notre âme. La 

 conscience inférieure ou subconscience se compose 

 de tous les phénomènes psychiques (irapropreineiil 

 appelés inconscients) qui furent une fois conscienls, 

 mais très faiblement, et qui ont été oubliés depuis. 

 ÎS'otre moi est comparé à une machine très compli- 

 quée, qui n'aurait que des sensations synthétiques du 

 rythme dont les ondes de ses atomes sont animées! 

 Parce qu'elle n'est plus qu'âme et conscience, c'est-à- 

 dire quelle n'a plus que des qualités synthétiques 

 subjectives qu'elle doit à sa complexité, parce ciu'elle 

 a perdu les consciences élémentaires de l'énergie de 

 chacun de ses atomes, et qu'elle les a confondues dans 

 le tout de sa subconscience, cette machine n'aurait 

 pas le droit de refuser à chacun de ses atomes la sensa- 

 tion, car ce serait lui refuser l'énergie et le mouvement. 

 C'est ainsi qu'il faut se représenter, d'après M. Forel, 

 la dilférence qui existe entre ia conscience d'un neu- 

 rone, d'une cellule ou d'un atome, d'une part, et celle 

 de notre cerveau, c'est-à-dire notre superconscience, 

 d'autre part. 



Dans le cinquième chapitre: « Cenése individuelle et 

 décadence du système nerveux », l'auteur examine les 

 conditions phy.siologiques de l'hérédité nerveuse. Il 

 nous explique ce (iiïest la '■ muème » (Simon), c'est- 

 à-dire la somme des engrammes iinodilications irrita- 

 tives) hiiéditaires et individuels produits chez un être 

 vivant. U nous montre comment, dans la phylogénie, la 



