BIBLIOGRAPHIE - ANALYSES ET INDEX 



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latioii des ateliers, ni l'iiistallalion de lavabos. Le mol 

 social doit être réservé pour les actions et réactions 

 réci|)roiiues des individus de même espèce sans dis- 

 tinction de sexe. La Sociologie ainsi comprise se ilivise 

 nalundlement en Sociologie animale et Sociologie 

 hiiiiiaine (l'auteur n'admet'pas une Sociologie végétale, 

 à tort sans doute). Les faits de l'une sont comparables 

 à ceux de l'autre ; mais les données de la Sociologie 

 comparée (animale l'I huuuiine), utilisées par exemple 

 dans les ouvrages de Hou/.eau et de Kropotkine. ne 

 iloivent être maniées (|u'avec une grande iirudence 

 |i,ir le sociologiste humain. On peut dire cependant 

 .[lie, plus que tout autre èlre, l'homme est devenu, par 

 |r iléveloinienient du cerveau, par le langage jiarlé 

 .■I écrit, « l'animal cjui se forme par les autres indi- 

 \iilus de son espèce », celui « dont l'instinct primaire 

 \iHii|ue est la tendance à pouvoir apprendre ». Chez 

 l 'homme, la sensibilité physique a évolué di^ telle 

 iacon (pie l'aflinilé sociale y est une nécessité spccifi- 

 ■ pm. Le primitif (sans localisation géogi'aphi(iuel e.st 

 celui qui est resté à un stade élémentaire du dévelop- 

 pemiMit de celte sensibilité, de sa potentialité rédaction- 

 nelle; le civilisé est celui (pii a mis cette potentialité à 

 liinisson de la variété des excitationsanibiantes. 



La deuxième partie de l'ouvrage est consacrée à l'Ana- 

 lyse sociologiqui'. L'étude des sources de la méthode 

 est l'objet d'un premier chaidtre. Les sources auxquelles 

 penl luiiser la Sociologie sont multiples, t'/est d'abord 

 r.iliservalion directe ; niais il faudra se niélier des 

 erreurs dues à l'égomorjibisnu^, c'est-à-dire à <' l'inter- 

 pri'latiou des idié'nomènes par les raisons d'être ou les 

 nioliiles qui sont familiers à l'observateur ". C'est l'e.x- 

 périmentation, sur des « tests » appropri(-s. L'ol)serva- 

 lion indirecte, par le moyen des témoignages, à défaut 

 des vestiges dont dispose l'Embryologie ou la Paléonto- 

 Icigie, est" une smirce précieuse, si l'on s'en tient aux 

 documents, aux " tranches de vie », insignifiante si l'on 

 s'ailresse aux traités d'histoire. Les procédés statisti- 

 qui's ont le tort de n'èli'ele plus souvent que des résul- 

 lals, des précipités d'activités et de ne pas nous faire 

 connaître ces activités elles-mêmes. A condition de 

 linir compte du « to\itos choses égales d'ailleurs » des 

 iiiathénuiliciens, la méthode de concordance peut être 

 utile. Eulin, la doctrine actuelle, celle que Lyell a 

 inaugurée pour la fiéologie, peut s'appli(|ue[' à la Socio- 

 hmie! : comme c'est le 'cas pour l'ouvrage de Erazer, 

 .. le Hameau d'or » ; jnstiliée par ce principe (lue les 

 uièmes causes produisent les mêmes ell'ets, l'étude des 

 laits actuels peut éclairer toute la Sociologie, et, par 

 exemple, l'i'volution sociale de l'Homme se retrouve 

 (l.ins celle de l'iMifanl qui en est un recommencement. 

 Le plan d'i'tndes sociologiques de M. Waxweiler 

 ciim|irend : la formation sociale de l'individu, les 

 aplitudes sociales, les activités sociales, les synergies 

 sociales. 



Les possibilités sociales pendant l'élevage, la plas- 

 liciti- sociale de l'adolescent concourent à la fcu'mation 

 soiiale de l'individu, assurent à celui-ci toutes les 

 caiactéristiques de sa personnalité. A la suite de ce 

 dé^vcdoppement social, l'individu esl, par rapport à 

 d'aulres, en état « synélhique " (puv, avec) ou « allé- 

 lhi(pie » (aUo;, autre). « L'individu qui réagit synéthi- 

 quement avec un autre est celui qui « se retrouve », 

 (|ui « se reconnaît » par quelque côté dans cet autre ». 

 Telle est l'importante notion de la « synéthise sociale ». 

 llne aptitude sociale est toute réaction sociale qui 

 ne s'exlé-riorise pas. (^.liaque individu ne perçoit pas 

 '■'i;alemenl toutes les différences de ceux qui l'entourent, 

 ne rc'agit pas à l'égard des autres autant que celui qui 

 r('agit le plus, ce qui dépend du degré de dévelop|ie- 

 meiit delà sensibilité physique dans le sens de l'aflinité 

 sociale ; c'est là le polymorphisme social. Le reste du 

 chapitre des aptitudes sociales traite de la discrimi- 

 nalion sociale, des jugements sociaux, des désirs 



sociaux, et se termine par la pathologie de l'aflinité. 

 Toutes les activités d'un individu ne sont pas sociales; 

 il faut, pour ([u'elles mi-ritent ce qualiticatif, qu'elles 

 déterminent chez les autres une réaction. Toutes ces 

 activités sont classées en : conjonctives, protectrices 

 ou nocives, compélitrices, divulgatrices, grégaires (qui 

 se ressemble s'assemide), lépétitrices, initiatrices, 

 acquisitives, sélectives. 



L'expression la plus haute des faits sociaux esl dans 

 la syni'igie sociale [social eonlvol de lîoss), qui assu- 

 jettit les individus aune règle commune. La conformité 

 sociale est, par exemple, l'obligation pour les nouveaux 

 venus de se soumettre à certains usages. La cé|)hali- 

 sation sociale est la subordination d'une majorité à 

 une minorité ou à un seul homme. Sous la rubrique 

 de coordination sociale, il faut ranger des fails par 

 lesquels une troupe devient un groupement où tous les 

 individus nuirchent comme un seul homme, et où se 

 développent les mentalités de chef et de subordonné. 

 La conscience sociale prend naissance dans un pareil 

 groupement (conscience nationale, conscience de 

 classe). Le signe de la conscience sociale, c'est la 

 réaction de l'individu à toute offense faite collective- 

 ment au groupe. Dans le cas de la conscience nationale 

 par exemple, les indifférents à la notion de patrie ne 

 se comportent pas conformément à ce que les individus 

 qui les entourent exigent pour les tolérer parmi eux; 

 ils froissent ainsi la (;onscience nationale; le chaidtre 

 se lei'mine par la notion de l'oi-ganisation sociale. 



Dans un aperçu d'ensembb', l'auteur insiste sui- plu- 

 sieurs poinis importants. L'espèce est, dit-il; l'organi- 

 sation sociale est ; mais la personnilicalion de la société 

 est une abstraction, et la société ne peut s'observer, 

 s'étudier que par les inilividus qui la composent. La 

 sociologie n'a pas de frontières ; prenant son bien où 

 elle se trouve, iiartoul où il y a de la vie sociale, elle 

 emjiièle nécessairement sur d'autres sciences, mais 

 bien d'aulres sciences humaines se rencontrent et se 

 confondent partiellement sans pour cela cesser d'être. 

 Telle est l'ceuvrc', considérable et puissamment origi- 

 nale, de M. Waxweiler. Lu résumé squelettique, comme 

 celui que nous avons donné, ne peut rendre compte de 

 l'enchaînement parfait des idées, depuis le fait biolo- 

 gique initial (|ui sert tle point de départ, jus((u'anx 

 phénomènes sociologiques si complexes de la coordi- 

 nation et de la conscience sociales. Il faudrait pouvoir 

 éclairer les notions sociologiques par les nombreux et 

 inué'nieux exemples qui les illustrent dans ce livre et 

 justilier leui- existence par l'abondante documentation 

 que l'auteur a appelée à son aide. 



Les critiques que l'on peut formuler ne sont que 

 peu de chose au regard de ces qualités maîtresses. 

 Peut-être la Sociologie, telle que M. Waxweiler nous 

 l'expose, est-(dle un peu tr(qi une « interpsychologie » 

 (Tarde), et peut-être tire-t-il la couverture du côté 

 sociologique, lorsque, par exemple, il masque sous le 

 terme nouveau d' " idiotropisme » une personnalité 

 sociale qu'il veut dilTérencier de la personnalité des 

 psychologistes. On pouria penser aussi que, dans son 

 leùvre d'analyse, sociologique l'auteur a dépassé un peu 

 la limite des distinctions nécessaires, et que les caté- 

 gories d'activiti''S sociales pourraient se ramener à un 

 plus petit nombre. Enlin, le désir d'une terminologie 

 précise, qui affranchisse la Sociologie du langage cou- 

 rant, a amené un certain abus de néologismes. Ils 

 feront moins pour la fondation de la Sociologie 

 scientilique et positive que le précepte qui résume 

 la méthode préconisée ; se cramponner à l'individu 

 agissant dans son milieu. Ce sera là, désormais, 

 le mot d'ordre de tous les sociologistes, et l'ouvrage de 

 M. Waxweiler deviendra pour la Sociologie un pro- 

 gramme impératif. A. Prenant, 



Professeur à la Faculté de Médecine 

 de l'Université de Nancy. 



