A. l'ORTUONDO. — NOTKS DK MECANIQIJK SOCIALK 



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Une quaiititii donnée d'énergi(! thei'niiqiic csl 

 d'autant pins profilablc (en parlant en ternies 

 généraux, et pour les nsas^c^s courants) que le 

 {'■.\c\cuv i/i/i-iifiif (température) sera i)lus élevé: cl 

 ainsi le seul l'ail de la diminulion de ce facleni' 

 (entraînant l'atiginenlalioii de l'entropie) rend 

 celle ([uanlité d'énergie moins utilisahle en 

 général, ou, comme l'on dit, ^/c^'vv/rfée, lors même 

 qu'elle conserve sa grandeur, lui outre, l'énergie 

 lliermiquc est plus propre à la ilissi/xilian , el 

 c'est j)ourquoi les physiciens considèrent cette 

 espèce d'énergie comme d'une (pialitc inférieure 

 relali\ernent à l'énergie électrique on à l'éner- 

 gie clumi(|ne. 



Dans le cas idèiil où l'enlropie se conserve 

 constante, la parli(^ (Q, — (^2) d'une énergie 

 thermique Q,, (jui peut se transformer en travail 

 mécanique, correspond an coefficient de trans- 



• Q( - '• ■ 



formation j=r — -"2. qui est exactement égal a 





selon le principe de Carnot. Mais, dans 



les opérations de la réalité, l'entropie angnicnte 

 parce qu'il y a toujours conduction de chaleur, 

 car ses accroissements dilTérentiels sont tous 

 positifs. 



En appliquant cette conclusion à l'Univers — 

 où l'énergie se conserve — on verrait un procès 

 d'augmenlalion continue delentropie, avec diini- 

 niilion dans les di/fcrences de lentpcratnre, ce 

 (jui, à la fin, conduirait à la fameuse conclusion 

 de Lord Kelvin. 



Le Dantec proteste contre la classification des 

 diverses formes d'énergie physique par degrés 

 ou catégories, et des transformations en naturel- 

 les et artificielles, parce qu'il estime qu'elle 

 n'a pas une base réelle; car les agents physi- 

 ques produisent parfois aussi les transforma- 

 tions inverses sans l'intervention de l'homme, 

 c'est-à-diie naturellement, comme disent les 

 j)hysiciens. El cette façon de parler serait injusti- 

 fiée (selon le biologiste déjà cité), car l'interven- 

 tion de l'homme est aussi naturelle que celle 

 des agents physiques. 



Quoi qu'il en soit, c'est aux sciences physiques 

 et naturelles qu'il appartient (en se basant sur 

 les lois découvertes) de procéder à la recherche 

 des. moyens d'augmenter de plus en plus la par- 

 tic du fonds d'énergie physique et physiologi- 

 (jue profitable pour les buis humains, ou île 

 diminuer de plus en plus l'énergie dissipée, non 

 utilisable par l'homme. 



On pouri'ait peut-être dire quelque chose 

 d'analogue quant aux énergies psychiques qui 

 — à mon avis — intègrent, conjointement avec 

 les énergies physiques et physiologiques, notre 



fonds d'énergie unii'erselle. Non seulement il y 

 a dissipation d'énergie dans les ])roccs de trans- 

 formation des énergies physiques, mais aussi 

 dans les , transformations des énergies physiolo- 

 giques on psychiques enln; elles; el il y a aussi 

 dissij)ation dans les changemenls d'énergies 

 physiques en physiologiques ou vice-versa, de 

 même que dans les énergies pliysiologi(iues en 

 psychiques ou vice-versa. 



Mais, de même cjuc l'étude théorique et prati- 

 que des énergies physiques et physiologiques 

 est du ressort des sciences physiques et naturel- 

 les, la distinction — s'il était possible de l'éta- 

 blir — entreles travaux psychiques sociaux utiles 

 pour le développement rationnel et harmonic|ue 

 des individus ou des Sociétés devrait incom- 

 ber en premier lieu à la Psychologie et aux 

 Sciences sociales ; du même ressort devi'ail être 

 aussi cette autre partie d'énergie qui se dissipe el 

 est consumée en travaux inutiles (ou peut-être 

 nuisibles) pour les individus et les groupements 

 sociaux. Arrivera-t-on à cette distinction qui 

 serait fondamentale pour la Sociologie ? 



Quoique nous voulions employer le langage 

 des physiciens, on ne pourrait pas parler de 

 transformations naturelles d'énergies psychiques 

 en d'autres d'un degré ou d'une qualité infé- 

 rieur, puisque dans toutes ces transformations 

 apparaîtrait toujours l'intervention de l'homme, 

 et cela leur conférerait le caractère d'artificielles 

 dans ce langage. Mais tout re que nous avons 

 exposé dans ces Apuntes montre (s'il ne dé- 

 montre pas) combien sont naturelles les trans- 

 formations d'énergies psychiques dans la vie des 

 individus et des éléments sociaux; et il semble, 

 par conséquent, que l'on ne doit pas penser à 

 une semblable classification pour les transfor- 

 mations des énergies psychiques. 



Puisque nous ne parlons pas de transforma- 

 tions naturelles ni artificielles, et que nous ne 

 faisons guère de référence aux dégradations 

 d'énergie, disons seulement : il importe beau- 

 coup à l'humanité de réaliser la plus grande uti- 

 lisation rationnelle possible des énergies, tant 

 physiques que physiologiques et psychiques, par 

 l'homme, et en faveur de l'homme. Les sciences 

 (toutes les sciences), en se consacrant à la décou- 

 verte des lois el à l'investigation des procédés 

 propres à atteindre la plus grande utilisation 

 possible par la diminulion déplus en plus grande 

 de l'énergie dissipée, cesl-à-dire par l'augmen- 

 tation des coefficients de transformation, contri- 

 bueront ainsi à l'économie de l'Energie univer- 

 selle. 



A. Fortuondo, 



Ingénieur des Ponts et Chaussées d'Esjiagne 



