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CHRONIQUE ET CORRESPONDANCE 



très exactes ;';; vitro sont basées sur l'action de cata- 

 lyseurs (héiiio;;loliine ou osmium colloïJal) sur lesquels 

 l'acide carbonii|ue reste, à peu près, sans effet. 



§ 7. — Géographie et Colonisation. 



Les sources uoii inusulnianes el la science 

 hisloi'i4|iie au [Haroc. — (Jue le Maroc soit un 

 empire musulman, nul ne le conteste. Mais ju^er que 

 l'histoire de cet empire ■• musulman » pourrait s'édilier 

 au moyen de documents et sur des faits purement 

 " musulmans », serait commettre une très grosse 

 erreur. D'ailleurs, documents et faits non-musulmans 

 ont été déjà l'objet de divers travaux historiques, 

 parmi lesquels nous rappellerons l'ouvrage en six 

 volumes de M. de Castries sur les sources inédites de 

 l'histoire marocaine, et les plus modestes recherches 

 que nous avons publiées noas-mème sur les sources 

 juives. Ces études ont sufli à démontrer que cette 

 documentation tirée de sources non-musulmanes 

 l'emportait, par la qualité du fond comme par la 

 richesse du détail, sur les relations que nous ont 

 léguées les auteurs arabes et qui sont bien peu utili- 

 sables quand leur témoignage ne peut être appuyé de 

 confirmations étrangères. 



D'abord, le< auteurs arabes ignorent tout du Maroc 

 préishimique et on chercherait vainement chez eux un 

 renseignement sur la vie de certaines fractions de la 

 population marocaine même postérieurement à l'Islam. 



Aussi, pour l'histoire de la Mauritanie, aux époques 

 punique et romaine, est-ce aux historiens et aux géo- 

 graphes de l'antiquité classique, Pline, Ptolémée, et à 

 quelques auteurs chrétiens de l'époque byzantine que 

 nous devons le peu de renseignements que nous pos- 

 sédons. 



A ces rares données vient aujourd'hui s'ajouter la 

 contribution de l'archéologie et de l'épigraphie. Mal- 

 heureusement le manque de méthode et d'esprit de 

 suite rend, au Maroc, cette contribution bien peu 

 prolitable en regard de ce que nous pnurrions avoir 

 de précieux textes antiques, tant en plnMiicien qu'en 

 latin. Toutefois, nous possédons actuellement une 

 inscription phénicienne provenant de Lixus, une hé- 

 braïque et trois grecques d'origine juive, de l'époque 

 romaine, découvertes à Volubilis, — toutes dues aux re- 

 cherches de de la Martinière, de Tissot et, pour la ré'gion 

 de Tanger, aux efforts de la mission scientifique de 

 .M. Michaux-Bellaire. 



Quant aux sources hébraïques, nous avions nous- 

 mème, lors de notre dernier voyage dans le Haut- 

 Atlas, réuni une collection d'inscriptions tumulaires 

 datant toutes de l'époque des Mérinides et constituant 

 une contribution initiale à l'épigraphie de cette région, 

 lui outre, nous sommes en possession de plusieurs 

 chroniiiues héluaïques qui portent sur cin(| siècles 

 d'iiisloire marocaine, à partir de l'an l.'i'.M. 



Pour l'histoire du Moyen-Age et des temps modernes, 

 la compilation de certains ouvrages d'auteurs juifs 

 parus en dillérents pays serait fort utile à la reconsti- 

 tution du passé marocain. Et on ne saurait négliger, à 

 ce sujet, les intch-essanls ouvrages d'auteurs européens 

 tels que Léon l'Africain, Marmol, et plus tard Chénier, 



Chez les Arabes enfin, dont le témoignage, avons- 

 nous dit, ne saurait être admis, à de rares exceptions 

 près, sans le contrôle d'auteurs chri'tiens ou juifs, on 

 trouverait cependant quelques données qui aideraient 

 à pénétrer les dessous de l'étrange et mystérieux orga- 

 nisiiK^ qu'est l'empire du Maroc. 



An point de vue de l.i participation à l'histoire maro- 

 caine de fractions non-musulmanes de la population, 

 il nous suffira di' deux exeni|)les pour montrer l'inipor- 

 laiice d'une étude historique comparc'e sans lai|ni'lle 

 serait injpossible toute comprr'-herision de l'étal social 

 et ethnique du Maroc L'empire des Heighouata sera 

 notre premier i-xemple. 



Il exista au Maroc, en plein Moyen Age musulman. 



un empire théocratique, schismalique, qui faillit sup- 

 planter l'Islam. H avait été fondé par ce môme Tarif, 

 <lont le nom est resté à l'île de Tarifa, près d'Algésiras. 

 Dans l'anarchie qui avait suivi, au .Maroc, la pénétra- 

 tion de l'Islam, Tarif s'était établi à Temesna (La 

 Chaouïa) et avait groupé autour de lui les populations 

 berbères qui demeuraient ré' frai ta ires à la nouvelle 

 loi. Son lils et son petit-fils mirent à profit la résis- 

 tance des Berbères à la fondation par Idris I" et 

 Idris 11 du royaume de fez. Toutes les populations 

 berbères du Maroc central, de la Chaouïa jusqu'à la 

 Moulouïa, r(' pondirent à leur appel et reçurent du prince 

 Vounos un nouveau Coran, dont le géographe arabe 

 Kl-ftekri nous a transmis de très curieux extraits. 

 Ainsi fut fon lé sous cette dynastie l'empire des l!er- 

 ghouala avec la plus nationale, la plus africaine des 

 religions, dans laquelle se retrouvait la trace de toutes 

 les influences religieuses ou ethni([ues qui avaient 

 marciué le pays : musulman ]jar la forme, berbère par 

 ses rites et ses pratiques, le schisme des Berghouata 

 demeurait juif dans son essence et par ses tendances. 

 Cet empire englobait dix à douze tribus schisma- 

 tiques puissantes fournissant 10.000 cavaliers; il com- 

 prenait en oui re seize tribus musulmanes avec 12.000 ca- 

 valiers. Ce fut un empire national, le seul que le 

 Maroc eut jamais connu qui fut capable de résister 

 près de trois siècles aux poussées du dehors. Il ne 

 connut la décadence qu'au xi» siècle après l'arrivée de 

 nomades arabe-i venus d'Orient. Et aujourd'liui même, 

 dans certaines tribus, on retrouve des survivances île 

 l'ancien schisme. 



L'intérêt capital de cet épisode de l'histoire du 

 .Maroc, c'est de dégager la capacité des Berbères de 

 s'agglomérer en un groupe national et organisé contre 

 l'inlluence dissolvante ds l'élément arabe : et ceci 

 donne à penser au sujet des destinées de la Berbérie 

 de demain '. 



.\ous tirerons notre second exemple des invasions 

 normandes: Venus des pays Scandinaves, les Normands 

 sont connus des auteurs arabes et juifs qui les appellent 

 Madjous (païens) ou Ordomani (.Nordmans). L'histoire 

 diî i'antique Egypte fait mention de l'apparition <le 

 Tabou ou peuples de la mer, aux cheveux et à la peau 

 clairs. Ce sont eux qui, à en croire El-Bekri '. reve- 

 naient du Nord tous les deux cents ans sous le nom de 

 Madjous ou Normands, aux cheveux roux et aux yeux 

 clairs. 



En réalité, ces apparitions des pirales du Nord vers 

 l'Afrique septentrionale et jusque dans la Méditerrnné'e 

 se sont faites en deux périodes. D'abord eurent lieu 

 les incursions des ViUings païens, — les M.idjous des 

 .\rabes. Ensuite celle des Normands christianisé's, 

 venant de France au x* siècle i Kl Ordomani); ceux-c 

 lenouvellent les exploits de leurs prédécesseurs païens 

 et les Continuent jusqu'au xiv siècle, époqui' à laquelle 

 les pèiheurs et pirates de Dieppe écument encore le 

 littoral de l'Atlantique afiicain. Oi', ces pirates nor- 

 mands ont certainement laiss('' leurs traies au Maroc, 

 témoin le nom de Mer des Madjous sous lequel, durant 

 des siècles, fut désignée la côte d'.\rzila. Mais bien 

 avant le x' siècle, il y eut une sorte de Normandie 

 marocaine, ce que prouve la jn-ésence signalée 

 parmi les lîerbèrfs d'hommes aux ciieveux roux et aux 

 yeux bleus et l'existence dans ces régions de monu- 

 ments mi''j,'alithii(ues en tout semblables à ceux qu'on 

 trouve dans l'Iùirope septentrionale. 



Ces courts aperçus indiquent quel intérêt s'attache 

 à l'élude des sources historiques non-musulmanes du 

 Maroc, documenis de toute espèce, monuments épigra- 

 phiques ou groupements ethniques. 



N. Slousch, 



Doctr)/r rs LettfC^. 

 f'hm'ii^ de Mission nu Mar'ir. 



' Nos cluiies il.'ins l.i llt'i'in' ilii iimiiilr ninriilninn^ l'.M):t. 

 ' Dozy i'ons:ii'i-e aux Niinnanils en ICspagne et au Maroc 

 plusieurs pages 1res instructives. 



