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D J. HlIGUET 



LKS RACES MAROCAINES 



la voie de mer a été adoptée, ces Arabes se sont 

 fixés définitivement dans le Maroc, et c'est ainsi 

 que l'on a vu les m'daoud s'installer dans la 

 presqu'île de Tanger. Mais aujourd'hui ceux-là 

 même sont très mélangés'. fD'' F. Weisgerber, 

 l'ommunic. verb. . 



A ces difficultés déjà nombreuses que rencontre 

 l'investigation ethnographique, viennent encore 

 s'en ajouter d'autres. Il faut manier avec une pru- 

 dence très grande l'argument linguistique au 

 Maroc, et de ce qu'un indigène parle chellia ne pas 

 se hâter de conclure qu'il est berbère : J'ai été 

 appelé à inensurer, le 3 janvier 1914, un arabe Zaër 

 dont les ascendants, notamment le père et la mère, 

 ne parlaient qu'arabe; ayant eu à aller constam- 

 ment chez les Zemmour, il a pris l'habitude de 

 parler le ehelha. Quand on le faisait causer, on 

 pouvait au premier abord être tenté de le classer 

 dans les berbères bilingues (arabisés). Je pourra' 

 plus lard citer des exemples analogues réunis dans 

 mes notes, et dont quelques-uns sont d'un haut 

 intérêt. 



Les faits qui précèdent doivent être cités en tant 

 qu'exceptionnels, car un Arabe n'a qu'un intérêt 

 minime à parler le berbère, tandis que les indi- 

 gènes berbères ont eu toujours une très grande 

 tendance à apprendre l'arabe, conséquemment à se 

 faire passer pour Arabes : les fusions ethniques ne 

 pouvaient qu'en être facilitées. L'arabisation (géné- 

 ralement suivie et quelquefois précédée de l'islami- 

 sation) s'est faite d'une façon progressive et continue. 

 M. Ismael Hamet" a pu dire avec raison : « Il n'y a 

 pas de Berbères rebelles à l'islamisation. Chercher 

 à lui faire des délimitations géographiques serait 

 sortir de la réalité ». Par exemple les Chiadma sont 

 comme les Haha des Berbères arabisés, et pourtant 

 les Chindma cherclient plus volontiers à se donner 

 comme Arabes. D'une manière générale, ceux des 

 Birhères qui oui appris siit'Iisamment à parler 

 l'arabe se diseut Aralies. Ajoutons, pour être exact, 

 que la plupart des tribus berbères ne sont pas sans 

 avoir un ou plusieurs ancêtres arabes; elles font 

 remonter à cchii-lù seul ce qu'elles considèrent 

 comme la bonne origine au point de vue islamique. 

 Du reste, nous pouvons relever un exemple inté- 

 ressant de ce que nous avançons dans le texte déjà 

 ancien de Quedenfeldl [loc cit., p. 90, note) : u Les 

 Ait Cherrochen se nomment aussi Oulad Moulai Ali 

 ben Amer; du moins, ils se donnent eux-mêmes ce 

 nom de préférence. Ils ont une origine commune 

 avec les marabouts de Kenedsa. » 



' C'est oe i|uej'.Li |ili uljserver en inerisurMiil |iliisieurs des 

 Arabes des grimpes dits jiurs. 



• Coiiimiiiiir:Uimi verbale (lUiti.-it, 11114). li:i|i|irûi'luM' de 

 lette opinidii de M. Ilnmet celle du Professeur ALisiiucray : 

 " L'Iiistoire de rAfric|ue du nord est essentiellenienl une 

 liistoire reli''ie\ise. ■> 



Un l'ail surprenani ' entre tous est celui qui con- 

 siste à trouver des Arabes en plein cirur du pays 

 rifain. 11 faut cependant se garder de croire (jue la 

 pénétration armée du M if ait pu môme partiellement 

 être ellectuée par les Arabes. Des Arabes guerriers 

 ont pu arriver à se marier avec des femmes ber- 

 bères et faire souche dans le pays. Mais il n'y a 

 jamais eu, à proprement parler, de pénétration par 

 tribus'''. Néanmoins, (|uand ils viennent au Maroc, 

 les Rifains, même les plus purs, tiennent à se donner 

 une appellation arabe. C'est ainsi que les Ait 

 Ourriaghel Rif central), dès qu'ils savent un ])eu 

 d'arabe, se donnent comme étant des Beni-Ourrial. 



IV 



Même dans les tribus arabes, dites pures', du 

 Maroc, les voyageurs, le D'" F. Weisgerber notam- 

 ment, n'ont presque jamais retrouvé le type arabe 

 tels qu'ils l'ont vu en Arabie. 



F. Weisgerber se souvient en avoir rencontré 

 un aux Chemara, et le fait était si exceptionnel 

 ([u'il est resté dans sa mémoire. Le Professeur Ver- 

 neau écrivait lui aussi, eii rappelant récemment les 

 impressions de son premier séjour au Maroc, 

 en 1877 : « Ce n'est pas non plus l'Arabe d'Arabie, 

 ni celui d'Egypte, de Tripolitaiue, de Tunisie ou 

 d'Algérie, dont il n'a pas les caractères céplia- 

 liques '. » 



Mon collègue et ami M. Deniker a donné un 

 tableau comparatif intéressant de l'Arabe et du 

 Berbère, tableau qu'il a résumé dans les lignes 

 suivantes : « Les trois quarts de ces Arabes de 

 l'Afrique du Nord ne sont que des Berbères parlant 

 arabe et d'autant plus arabisés comme mœurs 

 qu'ils sont plus rapprochés de l'Asie... Au physique, 

 le Berbère algéro-tunisien diffère aussi de l'Arabe. 

 Sa taille est à peine au-dessus de la moyenne 

 (1 m. 67), tandis que l'Arabe se distingue par sa 

 grande taille. La tète du Berbère est, d'une façon 

 générale, moins allongée que celle de l'Arabe, 

 quoique les deux soient dolichocéphales. La face 

 est d'un ovale régulier chez l'Arabe; elle est 

 presque quadrangulaire chez le Berbère pur. Le 

 nez est aquilin chez le premier, droit ou concave 

 chez le second. En outre, les Berbères présentent 

 une sorte d'enfoncement transversal sur le front 

 au-dessus de la glabelle, que l'on n'observe pas 



' S. Zabohowski : lue. cit.. [i. 320. 



' Les Onliid Sellout nienlionné.s par Zaliorowski soni des 

 lierbùres eu i)artie arabisés. Les Juifs n'ont mèuie pas 

 pénétré au Uif : ijuelcpies-iins à Tafersit. un luellah à 

 Glieuliaouen. 



' Comme dans la Berbério oricnlale, l'aralie esl parle 

 sans inélaofïe surtout dans les Iribus .Vrabes du Sud maro- 

 cain couune les Oulad Aliuied Moussa du Sous el surtonl 

 |iar les nomailisauts sahariens. 



' l'rof. U. \'iiux6.vL' : Les crânes mai ains. l'Ic, l'.MIi. 



