GAUDEFU0Y-DE3I0MBYNES — LES LANGUES DV MAROC 



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Les rliill're.s' du lableaii précédent, <[iii artiiini'iil 

 lu dolichocéplialie des divers éléments, ne sau- 

 raient nous permettre une distinction sul'lisantc 

 entre les éléments arabes et berbères, pourtant si 

 séparables d'après l'extérieur et l'ensemble des 

 caractères. C'est dire que je me suis attaché à 

 donner à certains caractères anatomiques une 



importance spéciale, car je pense que seule leur 

 interprétation pourra nous permettre d'établir le 

 coeffu'ient de berbérisation ou d'arabisation des 

 sujets examinés ou à examiner. Ces données 

 nouvelles seront présentées dans un travail ulté- 

 rieur. 



D' J. Huguet. 



LES LANGUES DU MAROC 



Le Maroc parle des dialectes qui se raltaclient à 

 deux langues distinctes : l'arabe et le berbère. Il 

 est évident qu'il est utile de savoir quel est l'idiome 

 que iiarleni les populations avec lesquelles l'in- 

 tluence française va se trouver en contact, et qu'il 

 n'y a point là un simple intérêt de curiosité. Peut- 

 être même, pourrait-on essayer de suivre l'histoire 

 delà répartition des langues au Maroc et de con- 

 clure du passé à l'avenir, quelque dangereux que 

 soit ce jeu de l'esprit : en tout cas, en précisant la 

 situation actuelle, on fournira à la génération 

 qui vient les bases d'une comparaison abondante 

 en résultats pratiques. 



Il importe tout d'abord d'indiquer, en évitant 

 les développements techniques, la position respec- 

 tive des dialectes parlés au Maroc. 



I 



L'arabe est une langue sémitique, apparentée 

 par conséquent à l'assyrien, à l'hébreu, à l'éthio- 

 pien, etc. Sur toute l'étendue de son domaine, 

 l'arabe apparaît aujourd'hui sous deux aspects : 

 c'est une langue vivante, soumise à toutes les va- 

 riations que la vie entraine, et c'est une langue sa- 

 vante, qui n'a pas subi de changements profonds 

 depuis treize siècles. Celle-ci a pour base le Coran, 

 et par conséquent la langue du Hidjaz (la Mekke) ; 

 mais son vocabulaire et ses foi mes se sont large- 

 ment développés par l'appoint d'autres dialectes, 

 dont chaque écrivain original a fait entrer (juelque 

 élément dans li» littérature; sa grammaire a été 

 méthodiquement organisée par les érudils depuis 

 le viii» siècle. Fixée par l'écriture et par l'en- 

 seignement, la langue classique est restée immo- 

 bile, mais point absolument; elle a enregistré 

 les mouvements de la pensée arabe : du ix'^ au 

 xiv" siècle, l'efTort d'abstraction qui cherche à 

 exprimer la science grecque: ensuite le néant du 



' Cts (liillrcs sont, ilii resle, provisoires, aiipelrs à cMre 

 revus et romplétcs. Ce tableau fait, d'autre paît, ressortir, 

 une fois Je plus, l'inconvénient quil v aurait à ne prendre 

 que quelques mensurations sur clia(iiio sujet. 



rabâchage des manuels mnémotechniques; aujour- 

 d'hui un réveil qui excite le journal et le livre à 

 répandre les idées européennes. D'autre part, la 

 langue savante n'est point uniquement livresque et 

 morte; les gens instruits du monde musulman 

 s'efforcent de la parler et de la répandre : c'est pour 

 eux une manifestation de supériorité intellectuelle, 

 un pli professionnel qui s'impose au laleh. On 

 est donc tenté souvent d'établir une comparaison 

 stricte entre le latin, langue de la religion catho- 

 lique romaine et idiome de la vieille Europe savante, 

 et l'arabe classique, langue de l'Islam et idiome 

 du monde arabe lettré : la ressemblance cependant 

 n'est point complète, car l'arabe classique est tout 

 de même de l'arabe, alors que le latin n'est ni de 

 l'allemand, ni du français, ni même de l'espagnol 

 ou de l'italien : malgré les histoires divertissantes 

 où le pédant arabe et l'artisan ou le Bédouin cau.sent 

 sans se comprendre, il leur suffit, dans la pratique, 

 d'un effort de bonne volonté pour que la conver- 

 sation s'établisse entre eux. 



Les dialectes arabes vivants, que parle la masse 

 de la population, sont fort nombreux à tra- 

 vers le monde arabe et même au Maghreb, où 

 leur étude est seulement commencée (surtout par 

 M. Marçais). Déjà divers en Arabie, au vu' siècle, 

 avant le début des conquêtes, ces idiomes se sont 

 répandus à travers le monde, se iieurtant à d'autres 

 langues, se mélangeant les uns avec les autres, 

 chaque nouveau groupe social remaniant son lan- 

 gage au gré d'influences historiques et écono- 

 miques, que l'on connaît imparfaitement et dont 

 on mesure mal les conséquences linguistiques. 



Ces dialectes de larabe, qui'sont simplement, par 

 rapport à l'arabe classique, des frères qui ont moins 

 bien réussi dans le monde, en diflèrent surtout 

 par l'absence des flexions nominales et verbales 

 qui sont remplacées par des éléments auxiliaires 

 et de prépositions. Entre les divers dialectes appa- 

 raissent des difTérences profondes qui se mani- 

 festent surtout dans le vocabulaire et dans la pho- 

 nétique; chacun d'eux semble avoir puisé dans le 

 fonds commun de l'arabe, au hasard, c'est-à-dire 



