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D-^ MAURAN — L'HYGIÈNE DU MAROCAIN 



L'HYGIÈNE DU MAROCAIN 



I. 



Hygiène dans la famille 



On peut poser en principe que, de l'enfance à la 

 vieillesse, tout est organisé dans la famille maro- 

 caine, quelle que soit d'ailleurs sa place dans la 

 hiérarchie sociale, pour le coulage et la propaga- 

 tion de toutes les infections; l'inconscience la plus 

 absolue règne dans la cité marocaine en ce qui 

 concerne les mesures possibles de prophylaxie; ce 

 qui est vrai pour la petite collectivité est vrai pour 

 la grande et, d'une extrémité à l'autre de l'empire, 

 c'est l'absolue sérénité dans l'absolue indiffé- 

 rence. 



Un génie malfaisant plane déjà dans la maison 

 marocaine et attend l'enfant dès sa naissance: c'est 

 Thérédité morbide, redoutable quand l'enfant est le 

 résultat d'unions consanguines entre les types de 

 race blanche dans laquelle se sont accumulées des 

 tares telles que Tarthritisme, la syphilis, la tuber- 

 culose, neutralisée en partie quand l'enfant est le 

 fruit du concubinage, fréquent dans la maison 

 marocaine, du maître et de l'esclave, de sorte que 

 la race musulmane semble se revivifier sans cesse 

 aux sources plus riclies de l'esclavage. 



La race noire, dans les agglomérations urbaines, 

 pure ou déjà métissée, altère donc le type primitif 

 de la race des villes et, s'il sauve ce type primitif, 

 s'il l'empêche d'être rayé des cartes ethniques, c'est 

 aux dépens de son intellectualité. 



L'accouchement est pratiqué par de vieilles 

 esclaves expérimentées ou des matrones. Les cas 

 de dyslocie sont assez rares : la femme musulmane 

 est admirablement constituée pour l'enfantement. 

 Elle est de taille plutôt petite avec un bassin large. 

 Quand le cas de dystocie survient, la coutume qui 

 constitue la meilleure mesure de sauvegarde con- 

 siste à prendre le foulard qui entoure la tête de la 

 femme en couches et, moyennant une offrande en 

 argent, à demander qu'il soit attaché à la tige ([ui 

 supporte au haut des mosquées le pavillon de 

 prières : c'est l'appel suprême à la puissance 

 céleste, maîtresse des corps et des âmes. Si l'appel 

 n'est pas entendu, la patiente meurt, entourée des 

 consolations et des encouragements des siens, 

 mais, en aucun cas, il n'est fait appel à des ma- 

 nœuvres (le délivrance, réglées ou non. 



11 faut signaler, dans les cas d'accoucliements 

 pénibles, l'usage de la graisse de porc à la(]uelle 

 les femmes arabes altribuent de mirifiques pro- 

 priétés. Les femmes musulmanes mangent volon- 

 tiers de la graisse de porc, et elles sont persuadées 

 que les femmes européenneslui doivent la fraîcheur 



de leur teint. Les femmes juives partagent les 

 mêmes préjugés. 



J'ai souvent vu les femmes musulmanes, fati- 

 guées par un long travail, chercher dans le vin le 

 coup de fouet pour de nouveaux efforts. D'une 

 façon générale le vin, dont elles sont très friandes 

 d'ailleurs, en temps normal, est parfaitement 

 accepté. L'accouchement a lieu pour ainsi dire en 

 vase clos: l'accouchée ne change pas de linge pen- 

 dant huit jours; l'enfant est essuyé et non lavé, et 

 les infections puerpérales sont rares du fait môme 

 de cet isolement, de ce calfeutrage, si l'on peut 

 dire. Mêmes coutumes, mêmes précautions chez 

 les juives. 



L'allaitement maternel est la règle. Pour l'ali- 

 mentation artilicielle, les Marocains emploient 

 depuis longtemps tous les modèles de biberons, 

 depuis les plus désuets jusqu'au type " parfait 

 nourricier >>; inutile de dire que le Itiberon est tou- 

 jours imparfaitement nettoyé et que les entérites 

 infantiles sont très fréquentes, tant à cause de la 

 mauvaise qualité du lait employé que du défaut de 

 propreté des instruments. 



La circoncision est pratiquée entre trois et cinq 

 ans, rarement au delà de cinq ans. Un maalem 

 (maître) est préposé à cette mutilation, qui s'opère 

 à l'aide de ciseaux bien tranchants d'un seul coup, 

 soit dans un marabout, soit dans la cour même de 

 la maison. La plaie est garnie de charpie et, au 

 bout de vingt-quatre heures, on enlève le premier 

 pansement et on fait un lavage avec une infusion 

 de zâtar (thym) ou de louïza (menthe). II n'y 

 presque jamais d'accidents consécutifs. 



Tant que l'enfant n'a pas franchi les limites du 

 patio familial, il n'est exposé (|u'aux contagesj 

 intérieurs et doit s'adapter à l'hygiène de la maison, 

 déplorable à tous les points de vue. 



En cas de maladie, contagieuse ou non, toute la' 

 maisonnée s'entasse autour du lit ilii malade ; les 

 mères ou les esclaves vont faire la cuisine après 

 avoir donné leurs soins sans songer à se laver les 

 mains. Les enfants de la maison s'assoient et 

 jouent sur le lit de l'enfant malade. Il n'y a pas de 

 serviettes ou à peu près pas dans la maison maro- 

 caine et très peu de linge de corps de rechange. 

 La même serviette-èponge. quand il y en a une, 

 sert à toute la famille. 11 faut arriver aux maisons 

 des grands caïds, des grands féodaux, pour trouver 

 un pcni de linge de toilette. 



On boit n'importe quelle eau, dans n'importe 

 quel récipient; les savonnettes traînent dans les 

 coins el elles sont recouvertes de crasse et de pous- 



