D'- MAURAN — LllYGIÈNE DU MAROCALN 



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sirro. Sypliilitiques ou tuberculeux embrasseut 

 inililÏÏTOiuiiu'iit sur la bouche frères, parents ou 

 amis, fouclient sur les mêmes nattes, souvent dans 

 les mêmes lits. 



Comment l'enfant, en suiiposant (pi'il soit né 

 sain, échapperait- il aux coutages venus aussi de 

 l'extérieur par les esclaves qui font l'école buis- 

 sonnière au dehors, par les grands frères éman- 

 cipés, pai'fois même par le père resté coureur et 

 amateur de courtisanes? 



Les cabinets abouchés à l'égout restent ouverts, 

 et l'odeur nauséabonde qui s'en dégage se répand 

 un peu partout. Le puils, toujours voisin, reçoit 

 des infiltrations qui en altèrent l'eau. Les femmes 

 se préoccupent fort peu de tenir la maison; elles 

 sont frivoles el oisives et laissent faire les esclaves. 

 Si celles-ci sont propres et ordonnées, ce qui arrive, 

 la maison est bien tenue: sinon c'est le coulage, le 

 désordre et la malpropreté. 



t.ependant, au premier aspect, dans la bour- 

 geoisie moyenne, surtout, on est frappé par l'ap- 

 parence de propreté et de méthode qui règne dans 

 les logis. Entrez dans une maison bourgeoise, les 

 murs fraîchement passés à la chaux sont d'une 

 blancheur immaculée, les mosaïques aux teintes 

 vives, où le bleu domine, donnent une impression 

 de fraîcheur et de propreté trompeuses; gardez- 

 vous bien, en effet, de regarder sous les lits ou 

 d'égarer vos pas vers les cuisines ou de demander 

 une serviette pour essuyer vos mains, H faut vivre 

 un seul .jour de la vie des habitants pour s'aperce- 

 voir, hélas ! que tout n'est qu'apparences. 



L'abus du thé, des pâtisseries, des mets épicés, 

 des rapports sexuels, font de la plupart des femmes 

 marocaines des dyspeptiques et des nerveuses. 



Chez l'homme du peuple, un autre poison exerce 

 ses ravages, c'est le kif (chanvre du pays venu de 

 Marrakech, Tétouan, etc. Les Marocains le reçoivent 

 en épis. L'épi est raclé sur une table, et les graines 

 qui tombent sont reprises, mélangées et hachées 

 avec de la feuille de tabac grossier du pays. Le 

 tabac sert de combustible). Le kif affole le cœur, 

 obnubile le cerveau. Les fumeurs de kif ne devien- 

 nent pas vieux et sont fréquemment sujets à des 

 crises d'asyslolie. 



l»ans la maison marocaine s'introduisent aussi 

 1 0|>ium et des pâtes stupéfiantes préparées par des 

 boutiquiers experts. Les bourgeois et les artisans 

 aisés mangent de l'opium qu'ils achètent en petits 

 pains, tel qu'il est livré dans les drogueries d'Eu- 

 rope, à des négociants européens ou Israélites. 

 D'ailleurs, ces derniers ont fini par prendre le vice 

 de l.'ur clientèle. On trouve à Rabat deux sortes de 

 pâles stupéfiantes; l'une, appelée « maajoun », est 

 composée de semoule et de sucre oii l'on incorpore 

 de la muscade, de la cannelle, des grains de kif 



(d'aucuns y ajoutent de l'opium el de lacantharide), 

 piles et légèrement grillés. Cette pâte sécliée est 

 débitée en petits morceaux rectangulaires. 



Sous le nom de « tektéra », on trouve aussi une 

 sorte de beurre solidifié, imprégné de suc de kif, 

 obtenu par une longue macération à chaud en vase 

 herméti([uement clos; tous ces produits sont exci- 

 tants à petite dose, mais donnent dès qu'on dépasse 

 la limite une ivresse lourde, suivie d'hébétude, qui 

 se dissipe vite dans les débuts, mais qui, à la lon- 

 gue, devient l'état habituel du malade et le rend, 

 dès lors, incapable d'un effort sérieux et lucide. 



Comment se soigne-l-on dans la maison maro- 

 caine ? 



Les médicaments internes consistent en plantes 

 médicinales que la vieille médecine andalouse con- 

 naît fort bien et dont la tradition a perpétué l'em- 

 ploi ; les principales sont : la scille, la salsepareille, 

 la valériane, le séné, l'armoise. 



Les médicaments externes les plus réputés sont: 

 l'oignon que l'on emploie en cataplasmes, le gou- 

 dron d'arar, le henné, l'écorce de noyer. 



J,e remède suprême dans les cas désespérés, c'est 

 de se faire porter dans un marabout quand il s'agit 

 d'un musulman, dans une synagogue de quartier 

 s'il s'agit d'un Israélite, et d'attendre là la décision 

 d'en haut. 



J'ai souvent essayé de faire apporter des médica- 

 ments chez les malades déjà isolés de pareille 

 façon, mais ces derniers ne furent pas même enta- 

 més; c'est le renoncement complet à tous les 

 moyens terrestres. 



Il y a, en somme, trois étapes dans toute médi- 

 cation chez l'indigène marocain. Dans la première 

 étape, on épuise tous les procédés empiriques de la 

 maison, toutes les recettes des vieilles matrones 

 expérimentées, toute la médecine démoniaque ou 

 fétichiste : dans la deuxième, le malade, s'il ne 

 rencontre pas d'opposition trop formelle autour de 

 lui ou s'il a suffisamment d'énergie pour imposer 

 sa volonté, et s'il n'est pas lui-même trop fanatique, 

 fait appel à la science du médecin roumi : dans la 

 troisième, en vertu du vieil adage : « Il n'y a que la 

 foi qui sauve », il se réfugie dans un lieu saint ou 

 s'isole dans une propriété privée s'il est riche et 

 puissant, et s'entoure de personnages marabou- 

 tiques qui viennent parfois de très loin el qu'il paie 

 fort cher. 



II. — Hygiène d.\ns l.\ cité 



L'absence de mesures d'hygiène urbaine due à la 

 négligence et à l'esprit de prévarication des fonc- 

 tionnaires marocains autant au moins qu'à leur 

 ignorance, certaines habitudes collectives et bien 

 d'autres promiscuités sont les causes premières et 



