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in den Verh. v. h. Batao. Genoofsch. dl. XX. und Adrian van Ruck 



„berigt over de hewoners van den Berg Brama," l. c. deel VII., 

 wo dieselbe Geschichte mitgetheilt, der Häuptling aber Kjai-Dadap 

 pgtak*) genannt wird. Die Religionsgebräuche der jetzigen Be- 

 wohner jedoch , die weder Tempel, noch Schulen haben, sind mit 

 * so viel Fremdartigem vermengt und so ausgeartet, dass es kaum die 

 Mühe lohnt, danach zu forschen. Jedes Dorf hat einen Dukun, 

 halb Priester, halb Arzt. Auch haben sie heilige Bilder oder Pup- 

 pen in ihren Hausern, denen sie opfern und die wahrscheinlich die 

 Idole ihrer zahlreichen Dewo's sind. Sie sind äusserst dumm, kin- 

 disch abergläubisch und wissen sich von den Gebräuchen , die sie 

 herkömmlicher und erblicher Weise befolgen , selbst keine Rechen- 

 schaft zu geben. Sie feiern alle Jahre ein Fest in der Sandsee und 

 bringen dem Eruptionskegel G.-Bromo, dessen Name ohne Zweifel 

 auf Brahma Beziehung hat, Opfer. Tausende von festlich gekleide- 



Mensch 



diesem Opferfeste „Slamatan^' am Fusse des G..-Bromo und lagern 

 sich in der kahfen Sandsee, wo einige Hütten aufgeschlagen sind. 

 Der Oberpriester ersteigt den Kraterrand des G.-Bromo, zündet 

 Weihrauch an und bittet um den Segen der Götter Dewo-Sangjang 

 tunggal, Pandu - Dewo noto, besonders aber um den Segen ihres 

 Beschirmgottes „Dewo-Bromo,'' der auch Dewo-Sunan ibu heisst 

 und im Krater wohnt. Opfer von Reis und andern Speisen werden 

 ihm geblacht und hinab in den Krater geworfen. Dann überlässt 

 sich die Menge dem Spiel und der Freude. Ihre Büffel laufen frei 

 im Gebirge, das keine Tiger nährt, umher, und manche von diesen 

 Thieren kehren jeden Abend in ihre Ställe zurück, während andere 

 an bestimmten Plätzen in der Wildniss, wo sie des Abends zu- 

 sammentreffen, übernachten. Diese sind halb wild, doch laufen sie 

 nicht weg, wenn man sich ihren Standplätzen, wo sie, sobald es 

 des Abends anfängt zu dämmern, auf einem Flecke stehen bleiben, 

 nähert; Niemand bekümmert sich um sie; nur wenn zur Zeit der 



jährlichen Feste einer geschlachtet werden soll , treibt man 



grossen 



sie ein. Eben so ihre Pferde. Sie halten viele Ziegen. Wie man 

 behauptet, stehlen die Tenggeraner nie. Auch ist das vollkommen 

 wahr. Wenn sie aber einen Vorrath an Geld haben, so vergraben 

 sie ihren Schatz an irgend einem geheimen Platze im Gebirge. Sie 

 sind ein stärkerer und kräftiger gebauter Menschenschlag, als die 

 Javanen des Tieflandes, wenn auch von derselben malai'schen 

 Race, mit hässlichcn Gesichtszügen (nach unsern Begriffen), her- 

 vorstehenden Backenknochen, eingedrückter Nase, breitem !Mund, 

 dicken Lippen. Sie haben mehr ^Muskelkraft und sind stärker, aber 

 dem Geist nach eben so unwissend, als am Körper schmutzig, sie baden 

 sich nie, und sind eben so faul, als die andern Javanen; wenn sie 



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1 *) I^ädap bedeutet den Baum Erythriiia, der in allen Kaffeepflanzungen 

 als Schattenbaum gepflanzt wird; putih = weiss; petak == weisses, aus ge- 

 stampftem Reis bereitetes Staubmchl. J. K. II. 



