16 SOCIETE ROYALE DU CANADA 



" Pour le quatrième Collier ils ont demandé Maricourt qui est Capi- 

 taine comme le Ills d'un père nommé le Moine qui a été adopté autrefois des 

 Iroquois par l'estime qu'ils avaient pour lui ayant encore dans un de 

 leurs villages une cabane qui lui est consacrée et à sa famille. Ainsi par 

 la contiance qu'ils ont au tils ils ont prié M. de Callières de le leur donner 

 l)our venir quérir nos prisonniers français qu'ils sont tout prêts de rendre. 



"Pour le huitième collier le père Bruj'ard, Jésuite, étant en grande 

 vénération chez eux, ils l'ont demandé aussi pour venir quérir nos français. 

 Par ce moyen il pourra tenter à un établissement de religion pai'mi ceux 

 qui ont déjà ici quelque teinture de christianisme. 



" Pour le sixième et le septième collier, Jonquaire, cidevant maréchal 

 des Logis de M. de Frontenac, interprète de la langue iroquoiso avait été 

 pris pendant cette dernière guerre des Iroquois où il fut adopté. II s'y 

 maria à l'iroquoise, son père l'Iroquois est mort depuis peu. On le re- 

 demande chez ces peuj^lespar l'estime particulière qu'ils ont de sa valeur. 

 Je dirai en passant que ce qui l'empêcha d'être brûlé fut que devant être 

 mis au Conseil de guerre un vieux chef lui ayant voulu brûler les doigts, 

 Jonquaire lui cassa le nez d'un coup de poing. Les Iroquois ayant vu 

 cette action jugèrent en même temps qu'il fallait qu'il fût un homme de 

 cœur, c'est ce qui lui sauva la vie, fut adopté et on lui donna une femme. 

 Ce beau père étant mort la nation lui en a substitué un autre qui est un 

 de ces ambassadeurs et comme M. de Callières a eu peur que le renvoyant 

 chez eux ils ne le tissent peut être brûler il a retenu pour otage ce beau- 

 père. 



" Par le huitième collier M. de Callières n'a pas voulu rendre ce tils 

 prisonnier entre les mains desd. Algonquins jusqu'à l'arrivée de nos 

 français. 



" Quant aux otages qui sont restés à Montréal au nombre de quatre, 

 voici le sens. 



" Ces ambassadeurs viennent directement de la part des Onontaguais 

 et des Tsonnontuans les deux nations les plus considérables pour deman- 

 der la paix. Quand M. de Callières leur a demandé d'où vient qu'il nétait 

 pas venu des Députés de toutes les nations comme ils lui avaient promis, 

 ils lui ont répondu qu'ayant assemblé les Nations pour envoyer tous les 

 Députés que l'on souhaitrait les Anglais sont venus à la traverse leur 

 faire de grands reproches de ce qu'ils voulaient conclure la paix avec 

 nous. Mais comme ils sont maitres de leur ax-tions ils n'ont pas voulu les 

 écouter, les Onoystes et les Joyogouins n'ont pas à la vérité envoyé de 

 déi)utés chacun de leurs villages par ce que se regardant comme les 

 enfants des Onontagués et des Tsonnontouans ils les ont priés comme 

 leurs pères de porter conjointement la parole à M. de Callières lequel a 

 voulu les obliger encore de faire venii- des Déi)utés de ces deux nations 

 comme une preuve plus authentique et a gardé ces dits otages en partie 

 pour cela et en partie comme caution pour les français esclaves chez eux 



