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ce que je pourrais quêter d'ailleurs : mais les temps et les circonstances 

 m'empêchent de rien demander..." 



Et puis, après la capitulation de Louisbourg, en 1T58, et la cession à 

 l'Angleteri-e des possessions françaises dans le golfe Saint-Laurent, quel 

 intérêt ne montre-t-il pas aux pauvres missionnaires qui desservaient cette 

 contrée ! Il envoie au duc de Choiseul un '' Tableau sommaire des mis- 

 sionnaires séculiers qui étaient à Tîle Eoyale et à Louisbourg, sa capitale, 

 à l'île Saint- Jean et au port Lajoj^e, son fort, à l'Acadie française et 

 anglaise et à la rivière Saint- Jean", il lui expose " ce qu'ils sont devenus", 

 et le supplie de leur faire tenir " ce qui peut leur être actuellement dû des 

 pensions que la cour leur faisait à chacun dans leurs postes". Il s'intéresse 

 spécialement aux pauvres religieuses de la congrégation de Notre-Dame : 

 " Je ne puis m'empêcher, dit-il, de supplier M=' le duc de Choiseul de jeter 

 un coup d'oeil de compassion sur les trois pauvres filles de la congrégation 

 de Louisbourg, qui sont actuellement à La Rochelle, et à qui M. Berrj'er 

 (faute de fonds) ne put fixer qu'une pension de 200 f"^ à chacune, dont 

 sûrement elles ne peuvent subsister et fournir à leur entretien'." 



L'abbé de l'Isle-Dieu inclinait toujours vers les mesures de concilia- 

 tion, de préférence à celles de rigueur. Il raconte lui-même a M. Rouillé 

 ce qu'il fit, à l'occasion des grands désordres causés en Acadie par l'eau- 

 de-vie que "les Anglais s'étaient imaginés de distribuer et de verser aux 

 Sauvages" en 1736 et 1737 : 



'' Sur les plaintes, dit-il, qui en vinrent à la cour de la part des mis- 

 sionnaires, et dans une circonstance où M. Dosquet, évêque de Québec, 

 était à Paris, M. le cardinal de Fleury, premier ministre, parut désirer 

 que l'abbé de l'Isle-Dieu, en qualité de vicaire général de tout le diocèse, 

 eût recours aux censures de l'Eglise, et qu'il portât une excommunication 

 encourue par le fait contre ceux qui distribuaient de l'eau-de-vie aux Sau- 

 vages qui en boiraient avec excès. ^ 



"L'abbé de l'Isle-Dieu prévoyant bien que cette voie ne réussirait pas 

 vis-à-vis des Anglais, et que la peine canonique pourrait irriter les Sauva- 

 ges, et non pas les retenir, s'imagina de recourir à la voie de douceui* et 

 de persuasion. 



"Il écrivit une lettre circulaire en forme d'Instruction pastorale, qui 

 fut traduite en langue micmaque et expliquée aux Sauvages par les mis- 

 sionnaires. Le nom et les ordres du Koy qu'on y fit entrer, l'intérêt que 

 Sa Majesté prenait à leur conservation, l'esprit de religion et de subordi- 

 nation que peu à peu on fit revivre en eux, l'horreur qu'on leur donna 

 pour l'état où les réduisait cette liqueur..., toutes ces réflexions réunies et 

 toutes ces raisons comprises et combinées par les chefs des Sauvages, chau- 



1 Lettre de l'abbé de l'Isle-Dieu <à M. Rouillé, 174G. 



- Il est à noter que le cardinal de Fleury, près d'un ^sièt•le après M""^ de Laval, 

 proposait, lui aussi, d'employer les censures de l'Eglise pour arrêter la traite de l'eau- 

 de-vie. 



