[gosselin] un Épisode de l' histoire de la dîme s s 



port ont, dans leurs prônes, dimanche dernier et autres dimanches 

 précédents, averti leurs paroissiens que dorénavant ils prétendaient 

 qu'on leur payât la dîme non, .seulement des grains, comme il a été 

 pratiqué jusqu'à présent, mais encore de tout ce que la terre produit 

 [par la culture, ou sans culture, et des bestiaux, la dîme par conséquent 

 des foins de bas ,prés, fruits, lin, chanvres, moutons et autres choses. 



'■' Ces propositions, ajoute-t-il, ont causé un grand murmure parmi 

 les habitants, à la sortie de la messe, à cause de la nouveauté de la 

 chose, nouveauté insupportable en ce pays, qui est déjà si difficile par 

 la rigueur de son climat. 



"Les habitants sont à peine capables de payer exactement la 

 dîme de leurs grains et de subvenir à leurs pressants besoins. Ils sont 

 convaincus qu'ils ne peuvent subsister à l'avenir, qu'en s'appliquant à 

 élever des moutons, et à cultiver le lin et le chanvre. Depuis deux ans 

 qu'ils se sont mis à le faire, ils commencent à en ressentir les heureux 

 résultats. Mais les prétentions et les exigences de leurs curés sont 

 capables de les décourager, et même de les rebuter pour jamais." 



D'Auteuil rappelle ensuite le règlement des dîmes, du 4 sepitembre 

 1667, établi par MM. de Tracy, Courcelles et Talon, ," de concert avec 

 M. de Laval, et après avoir entendu les plus notables du pays : " 



"Tax ce règlement, dit-il, il fut arrêté que les dîmes ne se paie- 

 raient à l'avenir que des grains seulement, et à raison du vingt-sixième 

 minot. ... Ce règlement resta au secrétariat de l'intendant Talon; et 

 quoiqu'il ne paraisse pas, parce que la plus grande partie de ce secré- 

 tariat a été dissipée, comme la plupart de ceux de ses successeurs, il a 

 été exécuté de bonne foi de part et d'autre; et il ne peut être nié, 

 parce qu'il y a encore des personnes vivantes qui en ont eu parfaite 

 connaissance, pour y avoir été appelées," 



Le procureur-général rappelle encore l'édit de 1679; puis il ajoute: 



"•■ Lorsque Sa Majesté fit connaître ses intentions à M. le comte 

 de Frontenac et à l'intendant DuChesneau au sujet de l'établissement 

 des cures fixes en ce pays, ils eurent ordre de régler dans une assemblée 

 à quelle somme serait fixée la portion congrue de chaque curé; et elle 

 le fut à 500 livres, outre les menus profits du dedans de l'église : et on 

 estime qu'avec cette somme, outre leur subsistance et entretien, ils 

 pourraient avoir un domestique pour les servir. . . . 



'•' Il est incontestable que par le partage qui a été fait pour l'étendue 

 de chaque cure ou mission, il y a peu de curés qui n'aient plus que la 

 portion congrue, par les dîmes de grains seulement, comme elles se 

 sont perçues jusqu'à présent. Et si l'on voulait y faire quelque change- 

 ment, ce ne serait que pour donner du superflu aux curés, à la charge 

 des peuples. 



