[paquet] la notion DU DROIT 133 



qu'occupent, dans l'opinion des adeptes de ce culte et des adorateurs 

 du dieu-force, le militarisme effréné et l'impérialisme conquérant par 

 lesquels cette divinité s'affirme. Si l'historien Mommsen s'extasie 

 devant les vertus robustes des anciens Romains et devant le génie 

 militaire de César, c'est surtout, peut-on dire, parce qu'il voit dans ces 

 triomphes passés de la force le symbole de conquêtes à venir. "L'his- 

 toire romaine de Mommsen, dit un auteur, ^eut une influence immense 

 sur l'esprit de la nation. Dans ces annales guerrières, le peuple 

 allemand crut reconnaître sa propre destinée, et dès lors il se proposa 

 pour objet unique de son ambition l'hégémonie militaire." Cet 

 objectif ressort clairement des paroles suivantes de Nietzche:^ "Le 

 maintien de l'état militaire est le dernier moyen qui nous soit laissé, 

 soit pour la sauvegarde des grandes traditions, soit pour l'institution 

 du type supérieur de l'homme, du type fort." • Et c'est pourquoi 

 l'on a pu dire de cet écrivain, et on pourrait sans doute le répéter de 

 plusieurs autres de la même école, "que ses phrases sont bourrées 

 comme des obus par les pires explosifs de la pensée allemande."^ 

 Et c'est pourquoi encore, faisant de cette pensée le programme de 

 son action, M. de Bismark, dès 1862, déclarait que "les grandes 

 questions du jour ne sont pas de celles qu'on peut résoudre par des 

 discours et des majorités, mais de celles qui ne se laissent trancher 

 que par le fer et dans le sang."^ 



Puisque dans cette théorie, et d'après ces déclarations, la force 

 fait le jdroit, tout ce qui concourt au succès de la force, participe né- 

 cessairement de la nature du droit. En conséquence, la ruse, le men- 

 songe, l'espionnage deviennent des moyens louables et des exploits 

 glorieux. La fourberie est érigée en système; la perfidie des âmes 

 viles et des pratiques traîtresses monte au rang des vertus. Viola- 

 tion de la foi jurée; actes de cruauté, de violence, de barbarie; mé- 

 pris insolent de ce qu'il y a de plus saint, de plus sacré, de plus véné- 

 rable: tout est bon, et tout est plausible aux yeux de ceux qui repré- 

 sentent la force, la race élue et dominatrice, l'humanité grandie, 

 régénérée et ennoblie. 



Telle est l'école dynamiste, et tels sont ses principes, ses maximes, 

 ses leçons. 



Devons-nous donc nous incliner béatement devant cette morale 

 étrange, et devant cette idée du droit qui n'en est que la caricature 

 cynique et le renversement sans pudeur ? Allons-nous désormais 

 considérer comme juste tout ce qui réussit, ratifier tous les faits ac- 



^ Lefaivre, ouv. cit., pp. 191-192. 



2 Revue des deuxMondes, p. 737 (15 déc. 1914). 



3 Ibid., p. 745. 



* Lefaivre, ouv. cit., p. 193. 



