134 LA SOCIÉTÉ ROYALE DU CANADA 



complis, applaudir à tous les succès, à toutes les conquêtes, à tous les 

 triomphes ? Le droit s'appellera-t-il Combes poussant d'innocentes 

 vierges sur les routes de l'exil ? s'appellera-t-il Bismark garrottant 

 de sa main de fer les chefs et les pasteurs de l'Eglise ? s'appellera-t-il 

 Bonaparte traînant derrière son char de victoire un Pontife désarmé ? 

 Devrons-nous louer, exalter et glorifier tous les Robespierres et tous 

 les Cromwells, tous les égorgeurs de rois et tous les écraseurs de peu- 

 ples ? et remontant, par cette voie douloureuse, jusqu'à la colline 

 rougie et illustrée par le sang du Juste, saluerons-nous d'un œil com- 

 plaisant et d'un geste approbateur l'acte le plus infâme que l'ivresse 

 de la force ait osé commettre et qui ait jamais souillé et déshonoré les 

 annales du monde ? 



Ce serait vraiment abdiquer ce qu'il y a de plus noble en nous. 

 Ce serait fermer les yeux sur ce que l'histoire nous offre de plus su- 

 blime, sur ce que la foi et la raison conjointes ont entrepris de plus 

 méritoire et accompli de plus généreux pour adoucir les mœurs des 

 peuples grossiers et pour reculer les frontières de la barbarie. Ce 

 serait, pour l'esprit de l'homme, s'avouer vaincu par la matière, et ce 

 serait enfin renier vingt siècles de justice bienfaisante et de christia- 

 nisme civilisateur.^ 



Et quelle perspective ouvre-t-on, par cette révolution des idées, 

 devant le regard des foules ? "Les partisans du fatalisme germanique, 

 remarque justement M. Fouillée,^ ont renoncé à la vieille notion d'obli- 

 gation morale en supprimant l'idée morale du droit. Le vrai sens 

 de leur philosophie du droit, c'est qu'au fond il n'y a pas de droit 

 proprement dit, comme le vrai sens de leur morale, c'est qu'au fond 

 il n'y a pas de devoir. Ils ne pourront donc présenter l'idéal de la 

 société la plus forte comme une fin dont la poursuite serait moralement 

 obligatoire pour l'individu." Fatalement alors et nécessairement, 

 les individus et les nations qui ont l'instinct de vivre, résisteront à la 

 poussée hostile. Et "la civilisation future, fondée exclusivement 

 sur le jeu fatal de ces forces, ne sera au fond que la lutte universelle. . . 

 Le monde sera-t-il germain, latin, saxon ou slave ? vainqueurs hier, 

 les Latins sont aujourd'hui vaincus; mais les Germains à leur tour 

 peuvent être vaincus un jour par les Slaves. Nous voilà entraînés dans 

 un mouvement perpétuel, image sensible de l'instabilité propre au sys- 

 tème de la force. . . . Des armements croissants, un militarisme 

 universel, un perpétuel retour à l'état de guerre primitif, une paix 



1 D'après l'enseignement de la théologie et de la philosophie chrétienne, s'il est 

 vrai que la force de l'âme mérite le nom de vertu, la force du corps, prise en elle- 

 même, n'en est qu'un vain simulacre (saint Thomas, Som. théol. II-IIaeQ. CXXIH, 

 art. 1 ad 3). 



• Ouv. cit., p. 45. 



