[paquet] la notion DU DROIT 137 



à l'égard des particuliers, soit à l'endroit des collectivités, elle est la 

 source trop féconde. 



L'utilitarisme développe l'égoïsme. L'égoïsme engendre, parmi 

 les membres de la famille humaine, les rivalités profondes, les hostilités 

 prolongées, les violences et les rapines flagrantes. Comment demander 

 à l'individu, fût-ce au nom de l'intérêt social, un sacrifice dont son 

 propre intérêt le détourne? "Autant j'abandonnerai en faveur 

 d'autrui, autant diminuera mon avoir. Si le caissier d'une société 

 contribue à la bonne gestion des affaires, le trésor commun augmente ; 

 s'il détourne les fonds à son profit, le trésor commun diminue, mais à 

 coup sûr son trésor particulier y gagne: posez en principe qu'il n'y 

 a d'autre droit que l'intérêt transformé, quel raisonnement mathé- 

 matique pourra, en cas d'impunité certaine, empêcher le caissier 

 de fuir avec la caisse ?"^ 



Mais l'influence du grand nombre peut intervenir. Et l'Etat 

 se retranchant lui-même derrière cette formule de l'intérêt, de l'in- 

 térêt d'une race, de l'intérêt d'une langue, de l'intérêt d'un parti ou 

 d'un régime, fera sentir aux individus sa force irrépressible. On 

 aura alors comme en Pologne, comme en Irlande, comme en France, 

 le spectacle odieux et irritant d'une majorité forte de ses succès et 

 acharnée contre les droits personnels et familiaux les plus sacrés: 

 "droits issus des entrailles mêmes de la nature; droits imprimés par 

 Dieu dans la profondeur des consciences; droits conquis par le la- 

 boureur-, l'explorateur et l'apôtre; droits fixés par l'histoire, consacrés 

 par l'usage, reconnus par des actes publics; droits que la charte du 

 pays implique, que les intérêts de la civilisation réclament, et qui se 

 rattachent par des liens étroits, pour ne pas dire indissolubles, à la 

 conservation nécessaire des croyances et à l'expansion légitime de la 

 vie intellectuelle et de l'influence religieuse."^ 



"En somme, remarque justement M. Fouillée,^ la jurisprudence 

 utilitaire, quel que soit le libéralisme de ses partisans modernes, tend 

 à faire de l'individu, comme dans les sociétés antiques, le simple 

 serviteur de l'intérêt général." L'Etat institué pour protéger les 

 droits et pour promouvoir les intérêts de ceux qui sont faibles et qui 

 ont besoin de son secours, déploie son autorité en un sens tout opposé 

 et dans une tâche vexatoire et despotique.^ Aboutissement fatal 

 d'une théorie que n'appuient ni les données de la foi ni les principes 

 de la raison, et qui repose presque tout entière sur les visées de l'or- 



^ Fouillée, ouv. cit., p. 121. 



^ Card. Begin, allocution prononcée à l'Université Laval le 25 janv. 1915. 



* Ouv. cit., p. 112. 



* Cf. saint Thomas, Sotn. théol., I-IIae, Q. XXI, art. 4 ad 3. L'angélique 

 docteur y réprouve l'idolâtrie de l'Etat. 



