158 LA SOCIETE ROYALE DU CANADA 



transporter les nouveaux missionnaires à la Pointe (Rel., IX, 246), 

 Il les traitait avec une courtoisie touchante (id., 250). Il se faisait 

 l'avocat des Robes Noires dans les conseils de son propre pays, et 

 même au plus fort des condamnations à mort prononcées contre tous 

 les blancs lors de l'épidémie de 1636-37, il intercédait pour eux. Il 

 fut baptisé le 6 août 1637 après un long postulat, par le P. Pijart, 

 qu'il ramenait à Québec, et mourut aux Trois-Rivières des suites 

 d'une indisposition prise en chemin, et négligée dans la hâte du voyage 

 (Rel., XI, 134). 



S'il était Vun de ceux qui tuèrent Brûlé, Aénons devait avoir 

 d'autres motifs que la vengeance personnelle. Les Sauvages em- 

 brassaient toute la tribu de l'Ours dans les accusations. Elle avait 

 assassiné le Père Viel au Sault-au-Récollet, avec son disciple Au- 

 haitsic (Rel. VIII, 238; X, 78), comme elle avait massacré Brûlé. 

 Les Algonquins voulaient dissuader les Jésuites d'aller en Huronie, 

 surtout chez les Ours, et leur faisaient entrevoir un sort aussi misé- 

 rable. Mais les Toanchains, connaissant ces rumeurs et ces médisances, 

 considéraient la présence des missionnaires dans leur bourgade à 

 l'égal d'un pardon (Rel., VIII, 98): 



Bref ceux de noftre village me difoient, si tu ne fuffes reuenu, la traite des François 

 eftoit perdue pour nous: car les Algonquains, & même les Hurons des autres villages, 

 ne nous menaçoiêt que de mort, fi nous y allions (à la traite), a caufe du maffacre 

 de Bruflé; mais maintenant nous irons sas crainte. . . . 



Les Jésuites étaient comme otages dans la Pointe. Plus d'un 

 Huron craignait d'être arrêté à Québec pour ses fautes ou pour celles 

 d^autrui, mais une alliance nouvelle s'affirmait dans le retour des 

 prêtres (Rel., VIII, 102-104). Champlain oublia tout. Son froid 

 silence le prouve. Après la semonce donnée à son interprête, en 1629, 

 il cesse de s'occuper de lui. 



LA CONDUITE DE BRULE CHEZ LES HURONS. 



La mauvaise conduite de Brûlé en Huronie est notoire. Il 

 n'avait pas de piété, mais de fortes superstitions. Sa paillardise et 

 son dévergondage étaient de nature à provoquer des plaintes. Venu 

 avec le groupe de Rouen, dont on a dit tant de mal (Rel., XVII, 

 44; XX, 18; Champ., VI, 81), il avait les mœurs des premiers trai- 

 tants et de leurs employés, gens pour la plupart sans aveu, qu'on 

 retrouve soit chez les Français, soit encore dans les équipages des 

 Kirkts, Rouennais qui prirent Québec pour le compte du roi d'Angle- 

 terre Citons un acte religieux de Brûlé (Sagard, Hist., t. II, p. 430) : 



Il n'eftoit guère deuot, tefmoin ce qu'il nous dit un iour, que s'eftant trouué en un 

 autre grand peril de la mort, pour toute prière il dit fon Bénédicité. 



