[TREMBLAY] LA SÉPULTURE D'ETIENNE BRULE 159 



Le père de Louis Amantacha, exhorté par de Brébeuf, disait au 

 missionnaire (Rel., X, 62): 



... les François qui auoient efté icy (Teanaostaiaé), ne leur auoient iamais 

 parlé de Dieu, ains s'eftoiêt eux mefmes adonnez comme eux à courir & folaftrer 

 auec les femmes. 



De Brébeuf portera cette sentence sévère (id., 310): 



Véritablement il y a dequoy admirer icy les fecrets iugemens de Dieu; car cet in- 

 fâme (Brûlé) auffi bien ne méritoit pas cet honneur; & pour dire le vray nous eufïions 

 eu affez de peine à nous refoudre de faire à fon occafion vn Cimetière particulier, & 

 de tranfporter en Terre faincte vn corps qui a mené vne vie fî fcandaleufe dans le Pais, 

 et donné aux Saunages vne fi mauuaife impreffion des mœurs des François. 



Qui n'a lu les remontrances de Champlain à son interprète ? 

 Le récit de la capitulation de 1629 fourmille de plaintes contre Brûlé. 

 Inconduite, irréligion, trahison, le fondateur reproche tout au trans- 

 fuge. On prétendra peut-être que les Ours ont pris leur temps pour 

 venger le Grand Oki en tuant celui qui l'avait vendu et qui leur avait 

 par la même occasion fait perdre la traite. De 1634 à la dispersion 

 de 1650, les Jésuites ont été plus de cent fois condamnés à mort comme 

 sorciers, en plein Conseil; les Anciens ont poussé presque chaque 

 jour la jeunesse au massacre des Robes Noires, mais les missionnaires 

 ne s'en sont pas portés plus mal, la crainte du blanc était au fond de 

 ces atermoiements. 



UN ENNEMI DES HURONS. 



Brûlé, sans protecteur, sans amis, seul européen dans un milieu 

 naturellement hostile, ne pouvait guère compter sur la patience ad- 

 mirable des Hurons, et encore fallut-il cinq ans de calomnies algon- 

 quines, de misère provoquée par la rupture de la traite, et enfin le 

 retour des Français, pour établir un réquisitoire assez fort contre le 

 truchement. A notre sens, la cause de Brûlé commence en 1629. 

 Les invectives de Champlain forment le premier chef d'accusation. 



A la veille du départ des vaisseaux anglais pour Londres, Cham- 

 plain, prisonnier des Kirkts, rencontra Brûlé à Tadousac, et lui dé- 

 montra l'horreur de sa conduite envers ceux qui l'avaient jusqu'alors 

 nourri, vêtu, payé, généreusement comblé des dons du pays; envers 

 la Patrie, qu'il avait lâchement vendue; envers la religion qu'il avait 

 abandonnée pour accepter la facile conscience des nouveaux maîtres. 

 Marsolet partagea ces reproches, et le fondateur laissa ce message 

 suivant à ses traîtres (Oeuvres, VI, 267 — 1251): 



. . . fi on vous attrappe vous qui eftes fuiets a vogayer, vous courez fortune d'eftre 

 pris & chaftiez. . . . 



