HTO PIERRE DUHEM — UN PRÉCURSEUR FRANÇAIS DE COPERNIC : NICOLE ORESME (1377) 



semblable de l'ellénient du feu, qui est meu natu- 

 relment en haut selon ses parties quant elles sont 

 hors de leur lieu ; et ouvecques ce, selon Aristote, 

 tout cest ellément en son espère et en son lieu est 

 meu de mouvement journal perpétuellement, et ce 

 ne pourroit estre si ce mouvement estoit violent. 

 El selon ceste oppinion, le feu n'est pas ainsi meu, 

 mes c'est la Terre. 



Au tiers, où il est dit que tout mouvement re- 

 quiert aucun corps reposant, je di que non, fors à 

 ce que tel mouvement puisse estre apperceu, et 

 iincor souffisoit il que tel autre corps fust meu 

 autrement; mes il ne requiert pas autre corps quant 

 à ce que tel mouvement soit, si comme il fust dé- 

 clairé au VIII' chapitre. 



Car posé que le Ciel soit meu de mouvement 

 journal, et que la Terre feust meue semblablement, 

 ou au contraire, ou que par ymagination elle fust 

 adnichillée, pour ce ne cesseroit pas le mouvement 

 du Ciel, et ne seroit pour ce ne plus isvel ne plus 

 tardif, car l'intelligence qui le meut ne le corps qui 

 est meu ne seroient pas pour ce autrement disposés. 



D'autre partie, posé que le mouvement circulaire 

 requerist autre corps reposant, il ne convient pas 

 que ce corps reposant soit au milieu de ce corps 

 ainsi meu, car, au milieu de la mole d'un molin ou 

 d'une telle chouse meue, rien ne repose, fors un 

 tout seul point mathématique qui n'est pas corps ; 

 ne aussi au milieu du mouvement de l'estoille qui 

 est près du pôle artique. 



Et doncques l'on pourroit dire que le souverain 

 Ciel repose ou est meu autrement que les autres 

 corps pour ce que il est requis à ce que les autres 

 mouvemens soient ou à ce que euls soient percep- 

 tibles. 



Au quart, l'on peut dire que la vertu qui ainsi 

 meut en circuite cette basse partie du Monde, c'est 

 sa nature, sa forme; et est ce même qui meut la 

 Terre à son lieu quant elle en est hors, ou par telle 

 nature comme le fer est meu à l'aymant. 



D'autre partie, je demande à Aristote quelle 

 vertu meut le feu, en son espère, de mouvement 

 journal; car l'on ne peut pas dire que le Ciel le 

 traie ainsi ou ravice par violence, tant pource que 

 tel mouvement est perpétuel, tant pource que la 

 superfice concave est très polie, sicomme il fut dit 

 au XI' Chapitre, et pour ce elle passe sur le feu très 

 souef, sans fréer, sans tirer, sans bouter, sicomme 

 il fut dit au XVIII' Chapitre. 



Et doncques convient dire que le feu est ainsi 

 meu circulairement de sa nature et par sa forme, 

 ou par aucune intelligence, ou par influence du 

 Ciel. 



Et semblablement j)eut dire de la Terre ceilui qui 

 met qu'elle est meue de mouvement journal, et le 

 If'u non. 



Au quint, où est dit que, si le Ciel ne faisoit un 

 circuite de jour en jour, toute Astrologie seroit 

 faulse etc., je di que non, car tous regars, toutes 

 conjuncions, toutes opposicions, constellacions, 

 figures et influences du Ciel seroient auxi comme 

 il sont du tout en tout, sicomme il appert par ce 

 que fut dit en la responce de la première expé- 

 rience. Et les tables des mouvemens et tous autres ,' 

 livres auxi vrais comme il sont, fors tant seule- ' 

 ment que du Ciel selon apparence et en Terre selon ' 

 vérité; et ne s'ensuit autre effet de l'un plus que 

 de l'autre. , 



Et à ce propos fait ce que met Aristote au j 

 XVI" chapitre, de ce que le Solail nous appert tour- ' 

 ner et les estoilles sintiller ou ocilleter, car il dit ' 

 que si la chouse que l'on voit estre meue, ou si le ' 

 voiement est meu de mouvement journal. 



Au sixte, de la Sainte Escripture qui dit que le 

 Solail tourne etc., l'on diroit qu'elle se conferme i 

 en ceste partie à la manière de commun parler ■ 

 humain, auxi comme elle fait en plusieurs lieux, i 

 sicomme là où il est escript que Dieu se repanti, et \ 

 courroça, et rapesa, et telles chouses qui ne sont I 

 pas ainsi comme la lettre sonne. ! 



Et meisme près de notre propos lisons nous que ! 

 Dieu queuvre le Ciel de nues : Qui operit celum • 

 uuhihus. Et toutes voies, selon vérité, le Ciel queu- ! 

 vre les nues. Et ainsi diroit-l-on que le Ciel est meu | 

 selon apparence de mouvement journal et la Terre i 

 non ; et, selon vérité, il est au contraire. i 



Et de la Terre l'on diroit qu'elle ne se meut de i 

 son lieu ne à son lieu selon apparence, mes bien | 

 selon vérité. | 



Au VI1% presque semblablement l'on diroit que, ! 

 au temps de Josué, le Solail se arresta et, au temps ' 

 de Ezéchias, il retorna, et tout selon apparence; | 

 mes selon vérité, la Terre se arresta au temps de 

 Josué, et avença ou hasta son mouvement au 

 temps de Ezéchias, et en ce n'ont différence à 

 l'effet qui s'ensuit, et ceste voie semble plus rai- 

 sonnable que l'autre, sicomme il sera déclairé après. 



IV. — Plusieurs belles persu.^sions a moiNtrer que 

 LA Terre est meue de mouvement journal et le 

 Ciel non. . 



Et quand au tiers point, je vueil mettre persua- ' 

 sions ou raisons par quoy il semble que la Terre > 

 soit meue comme dit est. \ 



Premièrement, que toute chouse qui a mestier 

 d'une autre chouse doit estre appliquée à recevoir '. 

 le bien qu'elle a de l'autre parle mouvement d'elle, i 

 qui reçoit. j 



Et pour ce volons nous que chascun ellément est I 

 meu au lieu naturel où il est conservé et va en son 

 lieu, mes son lieu ne va pas à luy. 



