MANUEL DES PRISONS. 27 
qu’une opinion erronée repousse, et qui, nous le pensons, ne 
doit jamais étre plus reconnu et appliqué que dans l’action mo- 
rale qui doit être exercée dans un pénitencier. Au reste , nous 
n’insistons pas sur cette observation. Comme l’auteur explique 
à plusieurs reprises sa pensée, de manière à ce qu’il est im- 
possible de se méprendre à cet égard sur son intention, notre 
réclamation ne peut s’adresser ici qu’àla forme qu’il a adoptée : 
nous nous en rapportons à lui pour en apprécier la valeur. 
Notre seconde observation concerne un objet plus positif. 
Elle s'attache à l'organisation même de l’administration géné- 
rale d’une prison pénitentiaire. 
M. Grellet montre avec beaucoup de justesse, et prouve avec 
solidité, que l’action morale dans un pénitencier doit être 
indépendante. Tous les motifs qu’il expose en faveur de cette 
prétention , et tous les inconvéniens qu’il signale dans une 
marche opposée , nous ont paru marqués du caractère de l’é- 
vidence. Mais ici le mode constitutif qu’il propose pour obte- 
nir ce résultat, nous a paru laisser un vide, présenter quelque 
chose d’incomplet, qui peut donner prise à quelques objections. 
M. Grellet veut que l’action morale soit organisée, c’est-à- 
dire, qw’elle entre dans la partie constitutive de l’établissement; 
et pourtant il veut la maintenir indépendante de l’administra- 
tion. Il en résulterait alors que la conduite, la direction d’un 
établissement pénitentiaire, serait confiée à deux autorités, qui 
auraient leurs attributions respectives et séparées , qui chemi- 
neraient l’une à côté de l’autre, sans qu'aucun lien vint les 
rapprocher et les rassembler dans une unité toujours désirable. 
Les rapports entre l’administration à laquelle les règlemens in- 
térieurs et le matériel seraient commis, et l’administration 
morale , ne pourraient être que des rapports inofficiels , et le 
plus souvent de bienveillance. Mais lorsque leurs opérations 
respectives viendraient à se contrarier (ce que, pour notre 
part, nous regardons comme un cas non-seulement possible, 
mais inévitable), lorsqu'un conflit quelconque viendrait à 
naître , on ne trouverait plus de pouvoir auquel on püt recou- 
