

















ÉDUCATION PROGRESSIVE, 23 
toutes ses prétentions, concède tout ce qu'elle peut con- 
céder ; elle présente l’objection à côté de l’avantage, préparant 
elle-même des armes à l'opinion contraire , tant elle se compte 
Pour peu dans tout cela. Aussi, quelque parti qu’on puisse 
prendre sur tel ou tel détail, les idées mères sont si justes, 
les sentimens générateurs des idées et qui les dominent sont 
si relevés, si vrais, qu’on ne peut différer d’avec elle que par le 
degré. Même quand on se sent le moins d'accord , elle est si 
peu exclusive, si entourée de restrictions, si juste-milieu > qu’on 
ne sait par où l’attaquer. 
Allons toutefois en avant, obéissant au méme devoir qu’elle. 
Et si nos remarques et nos assertions , en provoquant un exa- 
men plus réfléchi de la matière, n’aboutissaient qu’à faire mieux 
ressortir la solidité des siennes , nous serions loin de les re- 
gretter. 
Tous les traités d’éducation sont faux en ce sens qu'ils sup- 
posent toujours, pour pouvoir s’appliquer, un concours de cir- 
Constances qui ne se rencontre guère qu’une fois. Mais ils sont 
bons et vrais, comme celui-ci, s'il en ressort une direction gé- 
nérale bien précise, car c’est le but qui manque aux parens, 
u qu’ils n’entrevoient que d’une manière confuse et varia- 
le. Le but trouvé, les détails se devinent assez. Aussi suis-je 
ien sûr que Mme N, ferait bon marché des siens ; il ne sont là 
€ pour faire comprendre les vues d’ensemble et la manière 
e les appliquer. Cette direction générale, qui est son propre , 
découverte ou plutôt celle de l'Évangile , c’est ce grand et 
u principe : que la seule véritable éducation, c’est l’éduca- 
ion de l’âme ; que celle-là ne finit jamais, ou mieux qu’elle 
ommence toujours; que les connaissances et les talens n’en 
oivent étre que les véhicules ; que le monde , les épreuves , 
e mariage, le célibat , toutes les circonstances > ne sont que 
es écoles successives où Dieu nous fait passer ; que nos enfans 
x-mêmes sont nos précepteurs. 
Ce principe est aussi vrai qu'il est beau, mais il a besoin 
être complété par un autre. Il y à dans l’homme deux êtres : 
