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Il ne suffisait point d'avoir proclamé le décret contre les 

 investitures; il fallait le soutenir. Sans cela les abus se seraient 

 perpétués en dépit de tous les arrêtés des conciles ; les analhè- 

 mes de Rome auraient été bravés , et les privilèges usurpés 

 auraient été maintenus. Il fallait donc au saint-siège une sanc- 

 tion pour ses arrêts , il fallait qu'il disposât d'une force capable 

 d'imposer l'obéissance. Faute de cette ressource, toute tentative 

 de réforme devenait illusoire. 



Dans un siècle où les attributions respectives de l'Eglise et de 

 l'Etat auraient été réglées, ou du moins clairement définies, 

 on aurait pu se borner à réclamer l'indépendance de L'autorité 

 religieuse ; l'affranchissement de l'intervention du pouvoir 

 civil , dans ce qui concernait l'ordre du sacerdoce, le culte et 

 la foi. Alors les droits respectifs du pontife et des rois eussent 

 pu être conciliés, subsister les uns à côté des autres, et mar- 

 cher ensemble sans conflit. Ce fut là probablement la pensée 

 première de Grégoire VII. Mais au siècle où il vivait , elle dut 

 se formuler d'une tout autre manière, et se développer dans 

 de tout autres conséquences. Dans des temps où les intérêts 

 religieux et les intérêts sociaux étaient tellement mêlés , 

 confondus , engagés les uns dans les autres , une séparation 

 régulière des pouvoirs était une tentative impossible. Il fallait 

 inévitablement que l'une des deux autorités empiétât sur 

 l'autre, dominât l'autre; et demander l'affranchissement de la 

 puissance ecclésiastique , c'était demander dans le fait la dé- 

 pendance de la puissance civile, c'était placer l'autel au-dessus 

 des trônes , c'était réclamer en faveur de la tiare un droit de 

 souveraineté sur toutes les couronnes. 



Telle fut la doctrine sociale à laquelle aboutit Grégoire VII. 

 Dès lors il employa toute la force de son génie à la faire rece- 

 voir , toute la puissance de son caractère à l'établir. Nous le 

 voyons la reproduire dans un grand nombre de ses lettres ; 

 encourager les écrivains distingués du temps à l'enseigner 

 et à la défendre ; exhorter les évêques , les archevêques , 

 tous les grands dignitaires de l'Eglise, à l'appuyer de leur cré- 



