Literarische Quellen etc. 119 



Heroopolis = Suez, dann liegen, «rcnan pnts[)rorlion(l dem Itinerar, 

 zwischen Heroopolis und dem Serapouni (> Meilen; liiernach kommt 

 letzteres an den J^ingang des Vallee de l'Egarement zu liegen, und 

 von da sind es Iß^/a Meilen bis an den Fuß des Berges Kolzum, wo 

 Clysma lag." 



Qaatreniere. Von der Fülle literarischer Nachricliten, welche 

 Q. zur Stütze seiner Ansicht vorführt, scheint mir die wichtigste 

 immer noch folgende zu sein: „Wir lesen in der Lehensbeschreibung 

 des heiligen Johann des Zwergen, daß dieser sich entschloß, nach 

 der Burg von Clysma zu gehen, wo eine große Anzahl von Ein- 

 siedlern lebte. Er zog sich auf das Gebirge von St. Antonius zurück, 

 einen Tagesmarsch von Clysma entfernt. Von Zeit zu Zeit begab 

 er sich zur Burg, wo er fast alle Ansässigen zum Christenthum 

 bekehrte. Nach seinem Tode wurde er an diesem Orte (Clysma) 

 einbalsamirt und in der Kirche neben drei anderen Heiligen bei- 

 gesetzt. Das Monosterium lag nach dem h. Hieronymus, nach Abu 

 Selah wie Makrizi östlich von Atfih, südlich von Fostat, eine gute 

 Tagesreise vomRothen Meere entfernt; vom Ufer des Nil drei Tage- 

 reisen mit dem Kamele. Kosma, gesandt von Johann, dem 42. 

 Patriarchen Alexaudriens, gelangte in Kolzum an die Stelle, wo sich 

 der Leichnam des h. Johann des Zwergen befand." Q. wendet 

 sich hauptsächlich gegen die Ansicht Gosselin''s, es hätten zwei 

 Clysma wie zwei Kolzum existirt; er macht geltend, daß sämmtliche 

 Angaben über Clysma (Vitae patrum^ Monumenta ecclesiac graecae, 

 St. Antonius, Makrizi, 3Iosdiiis, Liiciaii, St. Epiphaniiis., Fhilo- 

 storgos, Carta PeutingerianaJ nur auf Eines lauten, der Lage nach 

 den von Niehnliy entdeckten Ruinen Kolzums entsprechend; „auch 

 bezüglich Kolzums erwähnen die beiden ältesten arabischen Geo- 

 graphen, von denen wir Schriften besitzen: Km Haiikal und Massudi 

 (ebenso Makrizi, Ibn al WardyJ nur eins", und die Lagediiferenzen 

 (in der Breite) von Kolzum, welche sich bei Nasir-Eddin, Ulug-beig 

 und dem Verfasser des Canon finden, beruhen nach Q. auf incor- 

 recten Wiedergalten. „Ebenso wird überall nur Ein Arsinoe und 

 nicht deren zwei erwähnt." — W"ie schon Sclileiden bemerkte, geht 

 die von Q. citirte reiche arabische Literatur nicht über die Mitte 

 des 10. Jahrhunderts (Ebn Haiikal) zurück, und kann deshalb 

 auch nur die jetzt ziemlich allgemein verbreitete Meinung befestigen, 

 daß Kolzum früher Clysma genannt wurde, nicht aber darthun, daß 

 dieses das Clysma der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung ist. 



Nach der Erzählung des h. Hieronymus berührt der h. Hilarius 

 auf seinem Wege von Pelusium nach Babylon Thebatum (Taubastum), 



