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«Nada póde induzir o guerreiro a desfazer-se do 
medonho trophéo antes de uma certa festa, depois da 
qual não lhe dá mais valor algum, sendo vendido ou 
mesmo lançado a um canto.» 
Não se entende a razão porque um trophéo, muito 
apreciado pelo espaço de quatro annos, depois deste 
prazo seja considerado desvalorisado, visto que nada 
perdeu de seu valor effectivo como symbolo. 
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x OK 
Todos estes factos tornam difficil conhecer a na- 
cionalidade das differentes cabeças mumificadas. Parece 
certo que cabeças provenientes de guerreiros mundu- 
rucús nem como presentes nem vendidas passam a mãos 
alheias. Não podem ser objecto de commercio, visto 
como são logo enterradas, ao passo que as dos ini- 
migos, especialmente depois de terem perdido seu valor 
symbolico, podem ser dadas ou vendidas a viajantes. Esta 
presumpção é confirmada pelo exame minucioso das res- 
pectivas cabeças. Se bem que a testa rapada á moda 
caraibe e o enfeite das orelhas sejam communs ás cabeças 
provenientes tanto dos Mundurucás como dos seus ini- 
migos, comtudo ha um caracter distinctivo. Os Mundu- 
rucis costumam cortar o cabello na altura da orelha, 
ao passo que isto não se dá com os Parentintins, 
Manés e outros visinhos dos Mundurucás, Effectivamente 
todas estas cabeças descriptas ou figuradas tem cabellos 
compridos. 
Ha outro caracter a que neste sentido se deve 
attender, e que é a perfuração e o enfeite das orelhas. 
Spix e Martius figuram na sua obra cabeças de indios 
mundurucüs, manés e outros indios do baixo Amazonas, 
referentes a indios que esses viajantes pessoalmente -exa- 
minaram e por estes desenhos, bem como pela respectiva 
descripção, verifica-se que os Mundurucás traziam na 
