orelha um pedaço cylindrico de madeira, no meio da 
concha auricular, ao passo que os Manés, usando do 
mesmo enfeite, o traziam no lóbulo. (1) 
I” esta tambem a posição que o dito enfeite de 
madeira tem na cabeça pertencente ao Museu Paulista, 
e que desconfio ser proveniente dum indio Mané. 
O outro meio para distinguir a proveniencia ethno- 
logica destas cubeças mumificadas seria o exame cra- 
neologico. Infelizmente a respectiva literatura é muito 
deficiente neste ponto e tambem a extensa monographia 
de Ehrenreich não trata do craneo dos Mundurucás e 
de seus visinhos. Mas, mesmo se existissem indicações 
aproveitaveis na literatura craneologica, não poderiam ser 
utilizadas sem duvidas e precauções. O rapto continuo 
de mulheres e crianças, praticado entre os Mundurucás 
mais que em qualquer outra tribu e a facilidade com 
que elementos extranhos são assimilados ás tribus mun- 
durucús, devem ter alterado profundamente o caracter 
physico dos Mundurucás. Deste modo deve ser difficil 
chegar a resultados concludentes, sem estudos especiaes 
nos proprios aldeamentos dos Mundurucis. | 
Se em geral o preparo e a significação das cabeças 
mumificadas com craneo, confeccionadas exclusivamente 
pelos Mundurucás, são perfeitamente esclarecidos, não 
podemos affirmar o mesmo das cabeças sem craneo. To- 
dos os exemplares que vejo mencionados na literatura 
provem dos Jivaros, e de tribus visinhas, ao passo que 
todos os escriptores tratando dos Mundurucús se referem 
apenas as cabeças com craneo. Só Barbosa Rodrigues 
descreve estes trophéos desprovidos de craneo como fa- 
bricados pelos Mundurucüs. Nao sei explicar esta con- 
tradicção, observando que Katzer (L €. p. 38) affirma 
que conforme suas investigações os Mundurucás prepa- 
ram exclusivamente trophéos que incluem o craneo. 
(I) Spix e Martius 1. c. Atlas Est. XXXV fg. 6, 7 e 8. 
