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lar, (lislincto dos berços primordiaes, em que não 

 coilaborarain comtudo todos os grupos, todas as 

 tribus de in.ligenas. 



Termina o A. a sua bella memoria pondo mais 

 uma vez em vivo relevo quanto a archeologia do 

 Velho Continente pôde vir em auxilio da ventilação 

 dos problemas do americanismo e quanto o mate- 

 rial reunido lo Museu Nacional tein alto valor do- 

 cumentário e comparativo. 



Affonso d' K. Taunay. 



GllILDE ( Alberto ) Os deuses e os moi-íos nas 

 crenças antigas. Archivos do Museu Nacional do 

 Rio de Janeiro. Vol. XIX, 1916, a pag. 15.'). 



Num erudito estudo synthetico de psychologia 

 relig-iosa prehistorica procura o nosso prezado e dis- 

 tincto coilaborador perscrutar o que na alma confusa 

 das priiueiras gerações surgiu primeiro em materia 

 de preocciípações : conhecer o porvir dos m.orios 

 ou a natureza dns génios antecessores dos Deuses. 

 O primeiro aspecto da religiosidade ê o animismo, 

 sentimento da vida cósmica na phrase feliz de llof- 

 fditig. Assim serviçaes ou ho:;tis os objectos e os 

 aniiaes tornam-se fetiches. 



Bem observa o A. quanto é estulto encarar os 

 «ystemas religiosos ou primitivos co no extrava- 

 gâncias mysteriosas e ridículas, extranhas ás nossas 

 concepções de crença. E realmente não Lão senão 

 estádios da intelligencia humana em caminho da 

 verdad*^. 



Enriquecido de experiências novas o espirito 

 humanj cr<^ou systemas mais lógicos e sobretudo 

 alcançou uma consciência social mai> alta de seus 

 devores ; tudo ist.o porém não veio rectilineamente, 

 perdeu-se em divagações diversas; d'ahi o que o 

 A. affirma : não sabe (piai o mais antigo : o culto dos 

 génios ou o culto dos mortos. P]' admissível suppór 

 que os dous são ([uasi contemporâneos e se iniluen- 



