APPENDIX A XL VI I 



comme beaucoup le pensent: elles vont se prolonger dans leur di- 

 rection même et assez longtemps encore. Toute l'organisation 

 sociale est ébranlée par la poussée des masses. Forces d'en haut qui 

 émanent de la capacité productive de l'homme; forces d'en bas qui 

 viennent de la nécessité du mieux- vivre; entre les deux, notre société 

 se débat. A nous de concilier ces deux forces en établissant entre 

 -elles une relation juste, équitable, pouvant conduire à un système 

 social admissible par tous, dans la société future, parce qu'il répondra 

 à la nécessité. 



Ce n'est pas par la révolution, mais par l'évolution que notre pays 

 voudra faire face aux situations nouvelles. Logique avec les événe- 

 ments et fidèle à son passé traditionaliste, le Canada saura démontrer 

 que l'inéluctable de demain ne lui fait pas peur aujourd'hui. ''Un 

 citoyen sain dans la cité saine," telle est la formule nouvelle qui s'im- 

 pose. Atteindre le chef de famille et les siens à travers toutes les 

 phases de leur existence quotidienne, depuis le nouveau-né qu'il faut 

 aider à ne pas mourir, l'enfant qu'il faut éduquer, l'adulte dont il 

 faut faire un collaborateur vaillant de la productivité nationale, jusqu'à 

 l'infirme, jusqu'au vieillard auquel il faut tendre la main: voilà la 

 politique qui, dans la mesure même où elle favorise l'expansion 

 naturelle de toutes les facultés et de toutes les ambitions légitimes, 

 assurera l'entente et la paix entre les hommes et entre les classes. 



En ces jours de révolution sociale, dont les grondements se 

 font entendre même au milieu de nous, le grand danger de notre con- 

 tinent, de notre pays, c'est le matérialisme, c'est la soif des jouissances, 

 c'est le culte de Mammon: trop de richesses en haut, trop de misère 

 en bas. Or, le devoir des puissants, le rôle des intellectuels, c'est de 

 se pencher vers les humbles, les petits, les faibles, de se solidariser 

 avec eux. 



Tout homme a une âme immortelle; la vie n'est qu'un passage. 

 Il est ici-bas pour atteindre, après la mort, un bonheur sans fin dans 

 la possession de son Dieu. Tout doit être sacrifié à cette fin. Et 

 c'est pour cela que nous ne voulons pas de longues journées de travail 

 qui abrutissent l'ouvrier et le séparent trop longtemps de sa famille; 

 c'est pour cela que nous voulons pour lui un salaire équitable; c'est 

 pour cela qu'il faut le prémunir contre les mille périls qui rendent sa 

 sécurité si précaire: l'accident du travail, la maladie, le chômage, la 

 vieillesse; c'est pour cela que nous voulons pour l'ouvrier le repos du 

 dimanche afin qu'il puisse se recueillir, se cultiver, goûter à son loisir 

 les joies de son foyer et avoir une journée entière sa fenêtre ouverte 

 sur la nature et sur le ciel, loin de la fumée de l'usine et du bruit de 

 l'atelier. C'est ainsi qu'il développera en lui le sentiment de sa 



