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outra que era Guayand das do mate, sua escrava tomada 
em guerra, a qual tinha por mulher » (1) 
Da expressão =Guayana das do mato = se infere em 
boa logica que havia tambem em Piratininga o Guayand 
do campo, o mesmo que o autor do Roteiro nos descreveu, 
e que talvez fosse da mesma nação do velho Cay Obiy. 
No mesmo sentido parece-me que se deve interpretar 
o seguinte trecho da Chronica da Companhia de Jesus 
do Padre Simão de Vasconcellos: « Não tinham passado 
muitos dias, quando indo estes mesmos ( indios de Pira- 
tininga ) 4 guerra, tomaram nella um Goayand contra- 
rio: “od (2) 
Comquanto, na totalidade, não fossem Guayanãs os 
indios que os Padres Jesuitas catechisavam em Pirati- 
ninga, para onde, segundo Vasconcellos, desceram tantos 
indios de seus sertões que não cabiam já em a aldêa, 
mui provavel é que o fossem em sua maioria, como a 
nação mais consideravel de quantas então habitavam o 
districto da Capitania de S. Vicente (3), e dominavam 
nos campos. E” possivel que esses indios, repartidos 
em pequenas tribus, não obstante sua indole pacifica, se 
guerreassem, por vezes, entre si e que os destroçados ou 
vencidos se refugiassem nas mattas até a occasiäo propi- 
cia da desforra. D'ahi provavelmente os Guayanãs do 
campo e os Guayanãs do matto. Por isso, Azevedo Mar- 
ques que estudou o Archivo da Camara de S. Paulo, fir- 
mado em dados que ahi colhera, nos dá o Guayanã como 
alliado aos Tupis e Carijós no primeiro ataque á villa de 
Piratininga em 1562. 
Entretanto, parece fora de duvida que os Guayanäs, 
no primeiro seculo que se seguio ao descobrimento e 
colonisação, dominaram em Piratininga, ou, pelo menos, 
foram ahi o gentio mais numeroso. 
(1) Pe José de Anchieta, Informação do casamento dos In- 
dios, na Revista do Instituto Hist. vol. VIII, pag. 255. 
(2) Chronica da Comp.” de Jesus, Livro IT. pag. 110, 
(3) Idem, idem, Livro I. p. 41. 
