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A estas difficuldades a que alludimos a principio, 
oriundas das informações incompletas dos Chronistas, 
historiadores e viajantes, se ajunta a confusão que o em- 
prego do nome Guayand para varias tribus da America 
do Sul deve ter acarretado. 
O vocabulo Guaganã, como o escrevia Anchieta, é 
evidentemente tupi e deve ter sido empregado pelos desta 
lingua para designar um povo pacifico, ou pouco belli- 
coso como, de facto, o era aquelle que habitava os cam- 
pos de Piratininga, gente mollar, facil de crer em tudo, 
não tomando iniciativa nos ataques aos seus contrarios, 
‘nao matando os seus prisioneiros. 
Guayanä no guarany como no tupi significa ao pé 
da lettra verdadeiramente manso, bonachão, derivado de 
guaya (manso, brando, pacifico), e nã (na verdade, cer- 
tamente). 
Vê-se que não é um nome propriamente de nação, 
mas um appellido, ou designação baseada em seu caracter 
e genio, dada pelos seus visinhos. 
Neste caso, o nome Guayand podia ser empregado 
pelas nações tupis ou guaranis para designar os visinhos 
mais fracos ou pacificos, fossem elles aparentados ou não, 
fossem da mesma nação ou de geração mui differente. 
Por isso, os Guayands do Salto Grande do Paraná, os do 
oriente do Paraguay, os do Alto Uruguay, os do rio 
Iguaçú, os do interior do Rio Grande do Sul (Guanaos) 
referidos por Gay podiam ser’ guaranis, não obstante a 
nota citada pelo mesmo autor, colhida de uma obra de 
1612, onde se diz que o nome Guayands se attribuia a 
todos os indios, que não são guaranis, nem designados 
especialmente. (1) Por isso, Ruy Diaz escreve que os Tupis 
do Sul chamavam Guayand quem não era da sua paren- 
tella e Knivet dá como tapuyas os Vaanasses de Angra 
dos Reis e Paraty. Pela mesma rasão c P.° João Daniel 
nos cita Guayands como excellentes caçadores e fura-mattos 
(1) Revista do Museu Paulista, vol. I, pag. 59. 
