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suppostos blocos erraticos é evidente; ha um ponto mais 
difficil, a presença de camadas de calhaus e cascalhos no 
meio dos terrenos argilosos modernos. A explicação pelo 
«drift» em casos como esses é bem seductora. Pranner 
diz, porém, não ter encontrado seixos estriados nesses 
materiaes. Admittindo que Branner tenha razão dizendo 
que são «materiaes gastos e transportados pelas aguas», 
não me parece que elle tenha dado uma explicação satisfa- 
ctoria desses factos para cujo estudo recommendo a zona 
percorrida pela estrada de ferro de Rio Grande do Syl a 
Bagé. 
Ao artigo de J. de Campos Novaes já me referi antes 
(p. 399). 
Um extenso artigo, e provavelmente o mais importante 
que a Revista tem publicado nos Volumes VI e VII, é o 
estudo do Dr. Nina Rodrigues «o animismo fetichista 
dos negros bahianos » expondo o modo por que as antigas 
crenças e cerimonias religiosas da Africa conservaram-se 
até a nossos dias na população negra da Bahia. EK’ um 
estudo pelo qual com sorpreza estamos informados de 
uma pagina da vida popular do Brazil até hoje apenas 
conhecida. O que torna tão importante esse estudo an- 
thropologico é o conhecimento da respectiva litteratura 
de Tylor e outros autores que se têm oeccupado do ani- 
mismo, de modo queo Dr. Nina Rodrigues está do mesmo 
tempo nos introduzindo nos mysterios dos candomblés 
e expondo os motivos e analogias demonstradas pela 
investigação ethnographica e comparativa. 
Em outro artigo (Tom. IX p. 321) «llusões da Cate- 
chese no Brazil» resumindo os mesmos factos o autor 
diz: « Continuar a affirmar, em face de todos esses 
documentos, que os negros bahianos são catholicos e que 
tem existido no Brazil a tentativa de conversão, é, por- 
tanto, alimentar uma illusão que póde ser cara aos bons 
intuitos de quem tinha interesse de que as coisas se 
tivessem passado assim, mas certamente não está confor- 
me a realidade dos factos. » 
