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pintada «o yaguaraté—abä», isto é onça-homem que pelo 
povo guarany asssim como pelos Guayanás de villa Azara 
(dos Guayands son Guaranies» p. 326!) é considerado 
como pessoa morta que se transformou em onça. Como 
essas crenças e lendas se repetem em diversos lugares 
distantes assim como entre os guaranys e os quechuás 
da região calchaqui, o autor entende que em tempos 
prehistoricos houve invasão de guaranys na zona 
calchaqui. Elle diz mais: «A palavra quechua yaguar 
== sangue, não terá relação com a palavra guarany 
yaguá = tigre?». O autor enganou se, porém, julgando 
yaguá a palavra daquelle carnivoro felino; a palavra é 
yaguara ou jagwd-r-a como Lucien Adam . escreve, 
dizendo que a sua significação e de onça (tigre) ou ca- 
chorro. Isso provavelmente é falso, sendo yaguara == 
cachorro e jaguar-etê = onça pintada, significando etê = 
muito. Vale a pena estudar essas relações entrê as 
linguas guarany e quechua as quaes Martius já se referiu. 
Na lingua quechua encontramos as palavras tupys tuyuy ú 
(= jabirú) e acaraçú, significando a ultima palavra um 
peixe acará (acará açú). ; 
No segundo estudo trata o autor das lendas da caa- 
pora, da ave Jasy-yateré (que passaro será esse ?), do 
Mboi-tatá, do lobishomem e de outras superstições, co- 
uhecidas em grande parte tambem entre nós. 
As duas monographias referentes aos Kaingangues 
(os « Coroados » do Rio Grande do Sul) e aos Cainguás 
(ou Cayuás como aqui estamos acostumados a escrever) 
representam o melhor e o mais completo que desde muito 
sobre indigenas da America do Sul foi escripto. São 
trabalhos extensos, munidos de boas illustrações, e que 
tratam sob todos os pontos de vista da ethnographia 
dessas tribus e de sua vida cultural e social. 
