[paquet] de la philosophie TRADITIONNELLE AU CANADA 41 



permis de conclure, ou que le professeur expliquait directement aux 

 jeunes gens le cours parisien, ou que ceux-ci étaient invités à y cher- 

 cher eux-mêmes un commentaire, étendu sans doute, mais fidèle, de 

 l'enseignement du professeur. La pensée d'Aristote et celle de saint 

 Thomas planent sur les pages les plus lumineuses de l'ouvrage. L'un 

 et l'autre de ces maîtres y sont très fréquemment cités. Descartes est 

 combattu. Et la plupart des thèses se déploient selon le plan général 

 de l'Ecole et d'après toutes les lois de la structure scolastique. Sur 

 quelques points seulement, par exemple, quand il s'agit de la prescience 

 divine, le Père Channevelle semble s'écarter du sentiment le plus 

 commun chez les philosophes thomistes. Plusieurs raisons nous in- 

 clinent à penser que les doctrines philosophiques de cet auteur rayon- 

 nèrent sur une grande partie de l'enseignement donné au collège de 

 Québec. 



Vers 1731, figure parmi les noms des professeurs de philosophie 

 dans ce collège, celui du Père Guesnier. Le Père Guesnier, avant de 

 venir à Québec, professait la philosophie à Caen. Nous avons de lui 

 un bref exposé^ des principes et des notions qui forment la base de la 

 philosophie morale. L'auteur se confine dans les limites de la morale 

 générale, sans descendre aux applications qui concernent les divers états 

 de l'homme et les diverses conditions de la société. Les changements 

 sociaux introduits dans le monde par le fait et les contre-coups de la 

 révolution française ont donné à ce que l'on appelle aujourd'hui la 

 morale spéciale une exceptionnelle importance. Le Père Guesnier suit 

 l'ancienne méthode; il insiste beaucoup plus sur les règles souveraines 

 des actions humaines que sur l'adaptation de ces règles aux états par- 

 ticuliers de la vie. Le fond est solide, la pensée nette et précise ; et la 

 forme de son côté dénote, en même temps qu'un esprit lucide et forte- 

 ment discipliné, une belle culture classique, laquelle ne saurait sur- 

 prendre chez un membre de la Compagnie de Jésus. 



Nous ne savons si le Père Guesnier rédigea, avec la morale, les 

 autres parties qui entrent dans un cours complet de philosophie. Peut- 

 être se servait-on encore, au collège de Québec, d'ouvrages composés et 

 enseignés antérieurement, entre autres, de la logique du Père Bouvart. 

 Ce qu'il y a de sûr, c'est que l'année 1757 nous apporte un nouveau 

 manuel beaucoup plus considérable, sinon de plus grande valeur, la 

 Logique du Père Labrosse.^ 



Le Père Labrosse enseigna la philosophie vers la fin du régime 

 français. Et, si l'on en juge d'après certaines pages de son traité, il 

 professait pour Suarez une admiration profonde. C'était, nous le 



^ Pars secunda Philosophiœ scolasHcœ aethica seu moralis, data a R™" Pâtre 

 Guênier, S. J., 1731 (Arch, du Sém.). 



* Cursus philosophicus. P.I: Logica, 1757 (Arch, du Sém.). 



