54 LA SOCIETE ROYALE DU CANADA 



hommes distingués sortis de ce foyer d'études, et qui, soit dans l'Église, 

 soit dans l'État, remplirent les fonctions les plus éminentes, laissent 

 deviner assez de quels soucis leur formation philosophique fut entourée. 



Dès l'aube de la restauration thomiste, Saint-Sulpice entra avec 

 ardeur dans le mouvement d'idées d'où cette restauration était née. 

 L'abbé Farges, l'un de ses fils de France, et l'une des gloires les plus 

 pures de l'école néo-scolastique, inaugurait alors cette série de travaux 

 qui l'ont rendu célèbre parmi les philosophes catholiques des deux 

 mondes. À Montréal, on adopta d'abord, comme manuel basé sur 

 les principes de saint Thomas, les éléments de philosophie de Sanseve- 

 rino. Puis, à Sanseverino succéda l'abbé Vallet, sulpicien, auteur de 

 plusieurs ouvrages philosophiques très appréciés.^ Après Vallet, on 

 enseigna Zigliara; après Zigliara, Farges et Barbedette (un raccourci 

 des doctrines répandues dans l'œuvre complète de M^"" Farges). Finale- 

 ment, l'ouvrage de l'abbé Lortie, plus en accord avec le programme 

 philosophique de Laval, fut choisi en ces dernières années de préférence 

 aux manuels européens. 



Notons ici en passant qu'une mention est due, dans l'histoire de 

 notre enseignement de la philosophie, au collège canadien fondé à 

 Rome en 1887 par l'action généreuse des Messieurs de Saint-Sulpice. 

 Combien de jeunes prêtres de notre pays, grâce à cette fondation, sont 

 allés recueillir, des lèvres des grands maîtres, les leçons de doctrine 

 qui attirent vers les chaires romaines l'élite de la jeunesse cléricale, et 

 que ces studieux, de retour chez nous, ont pu eux-mêmes, à leur tour, 

 distribuer aux nombreux élèves de nos séminaires et de nos collèges ! 



Montréal possède, à part le collège des Sulpiciens, deux autres 

 maisons d'enseignement secondaire, le collège Ste-Marie et le collège 

 Loyola, tenus par les RR. PP. Jésuites. Nous n'avons pas besoin de 

 dire avec quel soin les fils de saint Ignace voulurent, dès l'origine, 

 conformer aux traditions de leur société et aux directions de l'Église 

 l'enseignement donné dans leurs classes de philosophie. L'illustre 

 Liberatore, qui a si hautement mérité de la science chrétienne, fut 

 d'abord l'auteur suivi. Après lui, le Père Tongiorgi, dont nous avons 

 parlé plus haut, puis les Pères Russo et Jouin, avec des qualités réelles, 

 quoique inégales, se sont tour à tour disputé l'honneur de former l'es- 

 prit des jeunes gens dont les Jésuites dirigent l'instruction. La philo- 

 sophie de Jouin, actuellement en usage, jouit d'un juste renom de 

 clarté dans les idées et de netteté dans l'expression. Sa sociologie 

 est particulièrement soignée. 



Cet ouvrage fut enseigné pendant quelques années au collège de 

 St-Boniface, tenu également par des Pères de la Compagnie de Jésus, 



1 Le manuel de philosophie de l'abbé Vallet est le texte suivi actuellement dans 

 le collège des Eudistes de la Nouvelle-Ecosse. 



