56 LA SOCIÉTÉ ROYALE DU CANADA 



de l'instruction donnée, en philosophie, aux étudiants qui suivent le 

 cours de l'université catholique ontarienne. Ces thèses attestent, de 

 la part des directeurs et du personnel enseignant, le grave souci de 

 préparer des hommes capables de raisonner leurs pensées, et de ré- 

 soudre, à la lumière des principes, les questions capitales soulevées, 

 dans l'âge moderne, par la lutte des opinions et le mouvement des 

 sociétés. 



Tous nos religieux, du reste, sont dominés par le même souci, et 

 rivalisent de science et de zèle pour imprimer aux études, dans leurs 

 scolasticats, un élan de plus en plus vif vers la supériorité intellec- 

 tuelle. L'enseignement philosophique de ces divers Instituts varie 

 sans doute quant à la forme, aux traditions de famille et aux préfé- 

 rences d'auteurs. Mais ces diversités, sous l'influence de l'Église, 

 tendent chaque jour à décroître, et elles n'entament pas, que nous 

 sachions, le bloc des doctrines qui forment l'essence de la philosophie 

 chrétienne. 



L'éducation, à tous les degrés, est en progrès. 



Nos évêques suivent d'un œil attentif le fonctionnement du sys- 

 tème d'instruction et de formation philosophique organisé dans nos 

 collèges. Dès 1878, les pères du sixième concile provincial de Québec 

 formulaient, dans un décret,^ un vœu spécial en faveur de fortes études 

 scolastiques. Le premier concile plénier canadien, tenu à Québec en 

 1909, consacre à cette matière tout un chapitre rempli des conseils les 

 plus sages et des exhortations les plus pressantes.^ On demande que 

 les jeunes gens, dans les classes supérieures conduites d'après toutes 

 les lois de l'esprit philosophique le plus sûr, s'arment des principes et 

 des raisonnements qui créent la robustesse féconde de la pensée et la 

 puissance durable des convictions. Le concile insiste, en particulier, 

 sur la nécessité d'une philosophie sociale qui fasse la lumière sur les 

 problèmes les plus urgents de l'heure actuelle. 



Il nous est agréable d'ajouter que toutes nos maisons d'éducation 

 catholiques semblent se donner la main pour mettre en pratique, de la 

 façon la plus appropriée aux besoins de leurs élèves, ces prescriptions 

 si opportunes. 



On fait, il est vrai, à notre enseignement de la philosophie deux 

 reproches principaux, repétés avec instance, et qui atteignent la nature 

 même de la science scolastique : le premier, c'est de se baser à peu près 

 exclusivement sur des à priori, et de négliger les modes et les progrès 

 inductifs qui seuls peuvent nous ouvrir la connaissance du monde; le 



* Acta et decr. VI conc. prov. Queh., decr. VIIL 



* Acta et decr. conc. plen. Queb. primi, nn. 296-300. 



