[paquet] de la philosophie TRADITIONNELLE AU CANADA 57 



second, est de tenir l'esprit des élèves en dehors du mouvement philo- 

 sophique moderne, et de laisser, par système, ignorer aux jeunes gens 

 les œuvres brillantes d'intelligences très ornées et d'écrivains très 

 populaires. 



Le premier reproche, s'il était fondé, serait grave. Nous savons 

 très bien et nous avouons très franchement que l'a priorisme, sans 

 autres ressources que lui-même, ne saurait fournir à la philosophie 

 l'armature d'où celle-ci tire ses lignes, sa substance, et sa solidité. Deux 

 procédés joignent leur concours dans cette construction intellectuelle, 

 l'analyse et la synthèse, l'induction et la déduction; et ces deux formes 

 logiques, ces deux méthodes intermédiaires entre l'empirisme et l'idéa- 

 lisme, sont précisément celles que la philosophie thomiste, d'une façon 

 plus ou moins marquée, met en œuvre, et que nos professeurs appren- 

 nent à leurs élèves: "La vraie méthode philosophique, dit un disciple 

 de saint Thomas,^ est celle qui s'adapte à la nature de l'homme, et à la 

 nature de la science philosophique elle-même. Or, telle est la méthode 

 analytico-synthétique. On le prouve par deux raisons : 1° par la nature 

 de Vhomme. L'homme se sert, en philosophie, de ses sens et de 'sa 

 raison, de telle façon cependant que la connaissance commence par le 

 sens et s'achève par l'intellect. Or l'analyse, qui est la première partie 

 de la méthode analytico-synthétique, exige le secours des sens externes 

 et internes, car l'expérience ne se peut faire sans la perception des 

 objets singuliers. La synthèse, seconde partie de la méthode analy- 

 tico-synthétique, consiste à faire des déductions par la puissance et la 

 pénétration de la raison, c'est-à-dire de cette faculté qui, dans le syllo- 

 gisme, peut saisir le lien entre les deux termes, par leur comparaison 

 avec un troisième. 2° Par la nature de la philosophie. La philosophie 

 est, en effet, une suite de conclusions tirées des principes rationnels: on 

 trouve donc deux choses dans cette science, les majeures et les conclu- 

 sions des syllogismes. Les majeures des syllogismes, telles que, par 

 exemple, l'ordre de la nature est constant, le monde est contingent, 

 sont obtenues par induction, c'est-à-dire par analyse; c'est ensuite la 

 déduction ou synthèse qui tire les conclusions. La méthode analy- 

 tico-synthétique s'adapte donc à la nature de la science et à la nature 

 de l'homme; c'est elle qu'il faut prendre pour la vraie méthode phi- 

 losophique. 3° L'autorité confirme notre thèse, car Aristote, saint 

 Thomas, Albert le Grand, Scot et beaucoup de modernes, ont regardé 

 l'induction unie au syllogisme comme l'instrument complet de 

 l'invention et de la démonstration. Bien que plusieurs scolastiques 

 aient trop négligé l'observation et l'expérimentation^, telle est bien 



^ Farges-Barbedette, ouvrage cité, t. I, pp. 236-237. 



* Voir à ce propos les remarques du Père Clarke, S.J., Logic, p. 399. 



