[paquet] de la philosophie TRADITIONNELLE AU CANADA 59 



Encore que cette méthode nous paraisse s'adapter aux lois les 

 plus essentielles de la pédagogie, nous ne condamnons pas les leçons 

 d'histoire où l'on range, comme en une galerie, les principales écoles 

 philosophiques du monde, et par lesquelles on met en relief, d'un côté 

 la continuité de l'enseignement doctrinal chrétien, et de l'autre les 

 vai-iations et les transformations indéfinies de la pensée rationaliste. 

 Ce n'est pas là substituer à l'enseignement véritable de la philosophie 

 l'histoire des systèmes philosophiques, ce qui serait une erreur pro- 

 fonde. C'est simplement compléter les leçons et les arguments de 

 doctrine par quelques tableaux de faits propres à les confirmer. L'un 

 de nos professeurs de l'université Laval a publié, pour l'usage de ses 

 élèves, un abrégé d'histoire de la philosophie^ qu'il fait passer chaque 

 année sous leurs yeux. Nous croyons que dans la plupart de nos 

 maisons d'instruction, sinon dans toutes, un cours complémentaire de 

 ce genre est adjoint au cours principal. Sur les programmes de plu- 

 sieurs de ces maisons figurent, comme manuels d'histoire philosophique, 

 Vallet, Stôckl, De Wulf, Turner. 



Rien n'empêche que cette revue historique s'étende jusqu'aux 

 contemporains, et que des œuvres, comme celles de Renan, de Taine, 

 de Bergson, soient brièvement étudiées et soumises, si le temps le 

 permet, à une critique impartiale. La philosophie bergsonienne, pour 

 ne parler que de la plus récente, jouit actuellement d'une grande vogue 

 en certains milieux. Nos professeurs rendent hommage au talent très 

 subtil de l'auteur, mais son système n'a pas le don de les subjuguer ni 

 de les éblouir. Quand ils voient M. Bergson se dresser, avec une in- 

 croyable audace, contre les plus grands génies où se soit reflétée la 

 lumière intellectuelle, et opposer à la pensée des Platon, des Aristote, 

 des Augustin, des Thomas d'Aquin, des Bossuet, sa propre pensée, un 

 grave soupçon envahit leur esprit. Et lorsqu'ils se donnent la peine 

 de descendre dans les replis de cette philosophie où le phénoménisme le 

 plus absolu et l'évolutionisme le plus radical prennent la place des 

 procédés les plus naturels de l'intelligence et de la raison, ils souscrivent 

 volontiers à ces trois propositions par lesquells un philosophe des plus 

 avertis fait le procès du nouveau système: "Le bergsonisme détruit la 

 connaissance et la vérité; il verse dans le panthéisme; il vide de toute 

 réalité les thèses spiritualistes qu'il prétend restituer". ^ 



D'où il suit que, chez nous, on est justifiable de ne pas introduire, 

 surtout de ne pas retenir l'esprit des jeunes gens dans les recoins obs- 

 curs et les stériles et déconcertantes subtilités de pareils systèmes, et 



* Abbé Arth. Robert, Histoire de la Philosophie, Québec, 1912. 

 ^ J. Maritain, La philosophie bergsonienne, p. 35 (Paris, 1914). — Cf. Michelet, 

 Dieu et l'agnosticisme contemporain, pp. 353 et suivantes. 



