[SULTE] LA BAIE VERTE ET LE LAC SUPÉRIEUR, 1665 33 
saint sacrifice de la messe que je célébrai dans une chapelle de feuillage. 
Ils ’entendirent avec autant de piété et de modestie que font nos Sau- 
vages de Québec dans notre chapelle de Sillery, et ce me fut le plus doux 
rafraîchissement que j’aie eu pendant ce voyage, et qui a entièrement 
essuyé toutes les fatigues du passé... . Nous fûmes six jours à nager d’ile 
en ile pour chercher quelque issue et, aprés bien des détours, nous arri- 
vâmes, le troisième jour de juin, à la bourgade des Nipissiriniens. Elle 
est composée de Sauvages la plupart idolâtres, et de quelques anciens 
chrétiens. J’en ai trouvé vingt, entre autres, qui faisaient profession 
publique du christianisme. Je ne manquai pas d'emploi envers les uns 
et les autres, pendant quinze jours que nous restâmes chez eux, et jy 
travaillai autant que me le permet ma santé ruinée par les fatigues du 
chemin. J’y ai trouvé plus de résistance que partout ailleurs à baptiser 
les enfants, mais plus le diable forme d’oppositions, plus faut-il s’efforcer 
de le confondre.” 
Nous avons maintenant tout ce qu’il faut pour comprendre com- 
ment étaient placés géographiquement et quel genre de vie menaient une 
vingtaine de peuples sauvages répandus sur les territoires avoisinant le 
lac Michigan, côté ouest, d’une part, et entourant le lac Supérieur, dans 
la région située plus au nord. 
. Ses observations faites, le Père Allouez retourna à Chagouamigon et 
se joignit au convoi annuel qui entreprenait le grand voyage de traite 
Les Outaouas conduisaient l’organisation aussi bien que la marche de 
ses nombreux canots, provenant du lac Supérieur et de la baie Verte. 
Le rendez-vous des deux partis était au pied du saut Sainte-Marie, géné- 
ralement. Le 3 août 1667 on arrivait à Québec. Ce que le Père avait 
à raconter, ce que Perrot exposait à son tour, et tous les récits des cou- 
reurs de bois devait créer une sensation dans le cercle des missionnaires 
aussi bien que parmi les marchands de fourrures, d'autant plus que le mo- 
ment était favorable au développement de l'influence française dans 
tout l’ouest. La crainte des Iroquois n'existait plus. Le roi envoyait 
des cultivateurs dans le Bas-Canada. Un nouvel ordre de choses trans- 
formait l'administration de la colonie. Le commerce pouvait profiter 
des connaissances acquises au delà de la baie Georgienne et les mission- 
naires n'avaient qu’à suivre. Deux localités apparaissaient comme in- 
diquées d’avance pour établir des chefs-lieux: la Baie et Chagouamigon, 
ce qu’on ne manqua pas de faire un peu plus tard. 
Après trois jours passés à Québec, le Père Allouez se rembarqua, le 
6 août 1667, avec le Frère Le Boéme, trois hommes et un jeune garçon, 
se proposant de prendre à Montréal, le Père Louis Nicolas. Ils n’em- 
portaient aucun bagage parce que les maîtres des canots s’y opposaient. 
Après deux jours de route le Frère Le Boëme dut abandonner la partie 
à cause de la mauvaise volonté des Sauvages. 
Sec. [., 1912. 3. 
