42 LA SOCIETE ROYALE DU CANADA 
Cet esprit transcendant ne pouvait, en aucune fonction, s’abs- 
traire totalement des sphères métaphysiques où il avait plané pendant 
si longtemps, et, dés les premiers loisirs, il y revenait comme par un 
instinct profond. En 1897, il publia sur les habitudes et les vertus! 
un commentaire trés serré d’une partie de la Somme de saint Thomas, 
commentaire où l’on retrouve toute la puissance de compréhension 
du docteur pérugin et qui est fait pour compléter l’un de ses traités 
théologiques antérieurs. La “‘Somme’’ ne quittait pas sa table. 
Semblable à ces lettrés de carrière qui, parvenus au soir de la vie; 
relisent avec une singuliére volupté leurs classiques, le cardinal Satolli, 
déjà vieillissant, éprouvait une joie intense à ramener son regard sur 
quelque page de l’Ange de l'Ecole. Il nous en faisait à nous-méme 
l’aveu, un jour que nous étions admis dans son intimité, l’année 
même qui précéda sa mort. “Je lis un petit article tous les jours,’” 
nous disait-il aimablement. Et le plaisir de cette lecture rayonnait 
sur son front comme une lueur de soleil couchant. 
Le cardinal suivait de près le mouvement théologique et philo- 
sophique dans tous les pays. Son œil très ouvert se portait de pré- 
férence sur les maisons de haut enseignement et sur les publications 
diverses, revues, livres, brochures, destinées à vulgariser et à défendre 
les saines doctrines. L'apparition de nouveaux ouvrages fidèles à la 
tradition scolastique, et imbus du plus pur esprit thomiste, lui causait 
la satisfaction la plus vive. 
Rien n’échappait à son attention vigilante. En 1906, il adressa 
en sa qualité de préfet de la Congrégation des études, aux Instituts 
catholiques de France, une lettre tout à la fois élogieuse et prudente 
où il signalait le danger ‘‘de donner trop d'importance, dans le déve- 
loppement des thèses pour le doctorat, à des discussions d’histoire 
et de critique sur des points très minutieux et singuliers, tout en lais- 
sant de côté les questions les plus amples et les plus universelles de 
théologie dogmatique et de philosophie rationnelle.” En 1908, au 
nom de la méme sacrée Congrégation qu’il présidait, il publia une autre 
lettre très sage et très opportune sur l’usage du latin dans l’enseigne- 
ment philosophique et théologique. 
Heureux de constater les résultats obtenus dans la réforme des 
études ecclésiastiques, il regrettait pourtant que ce progrès ne fût 
pas plus général, et qu'on demeurât, en certains milieux, indifférent et 
même réfractaire aux directions données par le Saint-Siège. C'est 
dans ces milieux, il faut le dire, que le modernisme naissant trouva son 
champ de culture. Et c’est, d’autre part, la culture scolastique si 
formellement prescrite par Léon XIII, et si puissamment fécondée 

1 De Habitibus (Rome, Typ. polygl.). 
2“T eggo un articoletto ogni giorno.” 
