[BOUCHETTE] LES ECOSSAIS DU CAP-BRETON 13 
dizaine de personnes, sera entourée de chalets qui rendront la plage 
populaire. Puis il exploitera les carrières qui se trouvent sur sa terre 
et construira des fours à chaux. Cette pierre, utilisable dans l’industrie, 
entrave l’agriculture mais il nous a fait remarquer qu’elle ne nuit en 
aucune façon à l’élevage des vaches laitières et des animaux de 
boucherie. 
Naturellement, une telle famille exerce une influence saine sur son 
entourage. Appartenant au culte Baptiste, dont les adhérents sont peu 
nombreux, elle s’occupe de l'entretien de la chapelle et héberge le pasteur 
plus souvent qu’à son tour. Ses rapports de voisinage sont fréquents 
et les associations dont elle forme partie tiennent surtout de l’école et de 
l’église. On s’occupe peu des affaires municipales, si ce n’est au point 
de vue de ces groupements; quant à la politique, on en suit les dévelop- 
pements, mais sans passion. Enfin chacun des membres de la famille 
affirme dans tous ses actes, la doctrine si salutaire de la confiance en 
sol: “self-reliance et self-help.” 
Le type anglo-amcricain. 
Ces deux familles sont des exemplaires assez typiques de la popula- 
tion écossaise rurale du Cap-Breton à l’heure actuelle. Sa destinée ul- 
time ne me paraît pas douteuse. Elle perd rapidement sa caractéris- 
tique traditionnelle pour se fondre dans la masse anglo-saxonne améri- 
caine. Celle-ci est partout presque identique, car partout on trouve des 
influences identiques à l’œuvre: les pouvoirs publics et l’école s’inspi- 
rant d’un même principe et agissant dans des milieux où les moyens 
d'existence ne sont pas essentiellement différents. La facilité et la 
rapidité des transports mettent les mêmes objets et les mêmes ressour- 
ces à la portée de tous. Ce phénomène semble du reste général dans 
l'Amérique septentrionale. C’est la langue qui détermine les groupe- 
ments. Les gens de langue française au Canada, si différents en France, 
en Belgique et en Suisse, perdent rapidement ici leurs traits distinctifs. 
Quant aux Anglais modernes, ils ne reconnaissent plus leurs cousins 
d'Amérique tant ceux-ci ont évolué. 
Ce type américain ne s’est pas, on le conçoit, formé en un jour. On 
en trouve l’origine aux Etats-Unis. Dès le milieu du XVIIIe siècle 
l'influence d’une élite nouvelle intellectuelle et sociale se manifestait 
parmi les descendants des pilgrim fathers qui s'étaient expatriés pour 
satisfaire à une conviction profonde. Ce fut là le foyer de la révolution 
américaine à laquelle le peuple des Etats hors de la Nouvelle-Angleterre, 
ne se rallia d’abord qu’en hésitant. La révolution politique triom- 
phante fit la révolution sociale dont l’école publique fut l'instrument. 
Des citoyens grandirent imbus des traditions plus ou moins véritables 
de cette révolution. On ne craignit pas de nourrir les enfants de gloires 
