[SULTE] LES COUREURS DE BOIS AU LAC SUPERIEUR 259 
ne furent point insultés des Scioux, qui ne s’appliquérent uniquement 
qu'à faire la guerre aux Kilistinons, aux Assiniboules et à toutes les 
nations du nord, qu'ils ont détruits et desquels ils se sont aussi faits 
détruire respectivement. Car les uns et les autres ne sont à présent 
(année 1700) qu’en trés petit nombre, puisque les Scioux qui étaient 
autrefois plus de sept ou huit mille hommes, semblent étre ceux qui vont 
en canots, au lieu que les autres des prairies (36) ne peuvent tout au plus 
composer aujourd’hui que cent hommes ou environ.” (Mémoire de 
Nicolas Perrot, p. 87-91). 
Les Hurons, toujours cruels, agressifs, mauvais compagnons, pitoy- 
ables guerriers, sont devenus des agneaux dans la légende. La méme 
légende dit pis que pendre des Scioux, mais j’aime mieux en croire 
Perrot qui les représente “pas cruels, naturellement indulgents....pas 
anthropophages....pas si guerriers ni si rusés que les autres nations. ” 
Les historiens auront fort à faire pour prouver leur dire lorsqu’ils 
peignent les Sioux comme “les Iroquois du centre de l’ Amérique, ” car, 
sauf l’habitation et un peu le même art de se gouverner, rien ne res- 
semble moins à un Iroquois qu’un Sioux. 
Chouart et Radisson décrivent les Sioux et leur pays, où tous deux 
passèrent la saison des neiges de 1659-1660. Ils furent de retour aux 
Trois-Rivières vers le temps où le Père Ménard en partait. De nouveau 
ils retournèrent dans l’ouest l’été de 1661, eurent des rapports avec les 
Sioux et n’y trouvèrent rien qui rappelât ou la férocité ou l'esprit de con- 
quête des Iroquois. Voir Société Royale 1903, I, 37, 43-44; 1904, IT, 
229, 236 sur cette question. Lorsque Perrot observe que les Sioux 
étaient en guerre contre les Kilistinons il serait peut-être plus juste de 
dire que les Kilistinons, gens de rien, nomades et pillards, se jettaient 
sur les confortables villages des Sioux remplis des choses qu’ils con- 
voitaient. Même explication à l’égard des Assiniboules qui étaient des 
Sioux errants, pauvres, sans esprit d’ordre ou de progrés et qui cher- 
chaient à vivre de vol. 
Bibaud fils, dans son Dictionnaire Historique, page 240, emprunte à 
l’Atlas d’Adrien Balbi le conte suivant dont l’origine échappe à notre 
contrôle: Ozalapaila, femme de Ouihanoappa, guerrier sioux, fut 
enlevée, vers 1660, par Ohatampa (Héléne et Paris) et ce dernier tua le 
mari avec ces deux fils qui venaient redemander l’épouse infidèle. 
“La guerre s’alluma entre les deux familles, les plus puissantes de la - 
nation. Les parents, les amis, les partisans des deux côtés prirent fait 
et cause. Une guerre civile divisa la nation en deux peuples distincts: 
les Assiniboins d’Achiniboina, faction du Paris sioux, et les Dacotahs ou 
Sioux proprement dits, de Siouvaé, faction de Ouihanoappa. ” 
(36) Ce passage, évidemment tronqué par le copiste, n'explique rien. 
