[gérin] 



LA SCIENCE SOCIALE IS9 



Noi-vège : Mouvement scolaire remarquable, en vue des besoins de la vie 

 pratique et de la culture de l'esprit : écoles communales, ambulantes (dans 

 les régions à population clairsemée), écoles spéciales d'agriculture, hautes 

 4 V écoles populaires, université à Kristiania. Instruction très répandue, en dépit 

 de conditions physiques et économiques défavorables ; instituteurs excellents, 

 enseignement des arts usuels développé. Patronage de la famille particula- 

 riste, secondée par le ministre du culte et les pouvoirs publics. 



f Ecoles primairos, secondaires, supérieures, spéciales, techniques, universités; 

 I leur diversité et leur développement favorisés par l'agglomération de la popu- 

 I lation, le3 progrès de l'industrie, du commerce, l'importance des centres ur- 

 ^ "1 bains. Patronage des congrégations religieuses ou des pouvoirs publics. 

 Dangers proveuar.t du régime de l'internat, du " chauffage " scolaire et d'un 

 (^ enseignement trop exclusivement théorique. 



( Adaptation de l'école à une variété de besoins et de situations ; réaction 



contre le chauffage scolaire- et l'iuteruat ; développement de l'aspect " éduca- 



6 J tion," par opposition à l'aspect " instruction," de l'athlétisme ou du sport, 



I par opposition à l'intellectualisme, du côté pratique, par opposition au côté 



I théorique. Tendance à séparer l'Ecole de l'Eglise. 



L'EGLISE. 



a) Le patriarclie, chef de la famille aussi ministre du culte; pas de culte 

 public habituel. Enseignement presque exclusivement moral, très peu dogma- 

 tique. Culte des ancêtres, spécial à chaque famille patriarcale ; bouddhisme 

 surajouté, importé de l'Iudo par les commerçants. 



b) Le marabout, ministre spécial du culte.. Confréries religieuses, par 

 l'intermédiaire desquelles se serait maintenue la tradition monothéiste. 

 Islamisme, prédication religieuse qui a coïncidé avec l'expansion de la race 

 par la force des armes. Doctrine bien communautaire du fatalisme. (A. de 

 Pré vil le.) 



( Le sorcier; fétichisme, animisme; influence de la famille instable, désor- 



2 \ ganisée par la chasse. 



f a) Chine : culte des ancêtres, spécial à chaque famille, influence de la 



formation communautaire patriarcale ; confucéisme, extension de l'idée de ce 

 culte à l'Etat, influence surajoutée de pouvoirs publics patriarcaux ; taoïsme, 

 culte des forces de la nature, influence de la culture ; bouddhisme, doctrine 

 philosophique importée de l'Inde par les caravaniers. 



b) Inde: religion védique, élaborée par la caste des brahmanes, qui a le 

 monopole de l'interprétation des védas et dont la fonction héréditaire se 

 transmet de père en lils, rêveries philosophiques. Bouddhisme, doctrine méta- 

 physique du nirvana, formulée par le fils d'un prince instruit par les brahmes ; 

 rejetée de l'Inde, par suite de l'exclusivisme de ces derniers ; répandue chez 

 les Jaunes par les caravaniers marchands. 



c) Egypte: culte des morts, influence des collèges de prêtres qui ont la 

 garde des sépulcres ; fétichisme des animaux utiles à l'agriculture ; culte des 



3 -j pharaons, influence de l'état nourricier. (A. de Préville, dans la Science 



I social^.) 



I d) Grèce et Kome : A l'origine, culte des ancêtres, tradition patriarcale; 



culte des forces de la nature, influence de la culture ; culte des héros, in- 

 fluence des invasions en retour de montagnards, anciens bannis de la cité. 



1 (H. de Tourville.) 



e) Russie: forme du christianisme plus particulièrement adaptée aux 

 conditions sociales de l'Europe orientale ; l'église russe déclarée par les tsars 

 indépendante du patriarche de Constantinople, et mise par eux sous la direc- 

 tion d'un synode composé de membres du clergé orthodoxe, mais étroitement 

 contrôlé par l'Etat. 



f ) Grèce moderne : autre rameau de l'église schismatique d'Orient, devenu 

 religion d'état en Grèce, dès que celle-ci eût conquis son indépendance. Même 

 phénomène au Monténégro, en Roumanie, en Serbie, etc. 



