160 SOCIETE ROYALE DU CANADA 



C Norvège : le luthéranisme, par la simplicité de ses rites et cérémonies, plaît 

 I aux Norvégiens, à la fois particularistes et pauvres. " La religion devient 



4 -I affaire personnelle, domaine réservé de chacun" (P. Bureau). Union de 



I l'Eglise et de l'Etat ; clergé hiérarchisé, relevant du souverain qui est le 

 *^ premier évêque. 



r a) Suisse: le calvinisme, — dont les pasteurs sont élus par la commu- 



nauté, ne sont pas hiérarchisés, et sont soumis dans chaque i paroisse, au 

 contrôle d'un conseil presbytéral électif, composé pour moitié de pasteurs, et 

 pour moitié de laïques, — -convient à l'esprit égalitaire d'une forte partie des 

 habitants de la Suisse. 



b) France, Espagne, Italie, etc.: le catholicisme, par le prestige de son 

 ancienneté, la sûreté de sa doctrine, la pompe de son culte, se recommande 

 aux populations du midi et de l'occident de l'Europe. L'organisation moins 

 vigoureuse de la vie privée dans ces pays, le porte à développer davantage le 

 principe d'autorité et à s'appuyer davantage sur les pouvoirs publics, sans 

 pourtant renoncer à son organisation propre. La crise actuelle vient de ce 

 que, dans la plupart de ces paj's, les pouvoirs publics, loin d'appuyer l'Eglise, 

 lui sont hostiles. 



a) Ecosse: le presbytérianisme, très semblable au calvinisme, convient aux 

 Lowlanders écossais, qui, de même que les Suisses, sont, du fait de leur forma- 

 tion sociale, à tendances égalitaires. 



b) Angleterre: d'une part, l'anglicanisme, religion officielle, hiérarchisée, 

 implantée par l'aristocratie terrienne ; de l'autre de nombreuses sectes dissi- 



5 j^ dentés, à tendances égalitaires, florissantes surtout dans les régions du nord, 

 moins agricoles, plus urbaines et industrielles. 



c) Etats-Unis: immense champ où toutes les activités religieuses trouvent 

 librement à se déployer ; mais, comme aucune n'est à mêmet de s'appuyer sur 

 les pouvoirs publics, les diverses églises n'ont de ressources que dans leur 

 organisation propre, ou dans la bonne formation sociale de leurs fidèles. 



LE VOISINAGE. 



r a) Presque nul ; ne se produit que transitoirement (pèlerinages aux lama- 



I series en bordure à la steppe: caravanes d'invasion). 

 1 -J b) Fréquentation à périodes fixes, par les caravaniers, des centres ur- 



' bains, de la côte et des villages de primitifs de l'intérieur : développement de 



1^ l'aptitude au gouvernement, même de civilisés. 



Presque absent chez les nomades ; tendant vers la promiscuité chez les 

 sédentaires en villages. 



Agglomération des familles patriarcales devenues sédentaires aux confins 

 des steppes, en villages (Chine. Inde, Russie) ; en villes fortifiées, en vue de 

 3 ' la défense contre les nomades (cités pélasgi(iues). ou dans des ports de com- 

 merce (villes du bassin de la Méditerranée). Développement de la culture 

 intellectuelle et des arts libéraux. 



Isolement du fjord. Développement de l'aptitude à la culture en domaine 

 isolé. 



a) Isolement du haut pâturage; groupement en hameau, pour quelques- 

 uns, en été, pour tous, en hiver. 



b) Hameau à l'orée du bois, forme du voisinage chez les issus de pas- 

 teurs vivant en partie des produits de la forêt et en partie de ceux de la 

 culture et du pâturage. 



c) Village à banlieue morcelée, forme caractéristique du voisinage chez 

 des communautaires plies à la culture sous un régime de servage (Cham- 

 paeme, ancienne Angleterre)* 



d) Domaines isolés, forme du voisinage chez les groupes le plus influencés 

 par les invasions d'émigrants du type no 4. 



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