[sulte] guerres des IROQUOIS 87 



comme habitant la région du Détroit, d'où les Iroquois le chassèrent 

 en 1657. Il était rendu en haut de la rivière aux Renards en 1659 

 puisque Radisson et Chouart le visitèrent en cet endroit la même 

 année. En 1660, la Père Menard donne à entendre qu'ils avaient 

 un village ou campement à Chagouamigon, lac Supérieur, mais la 

 tribu demeurait sur le haut de la rivière aux Renards. Il n'est pas 

 possible que Nicolet, en 1634, les ait vus dans le voisinage du coude 

 de la rivière Wisconsin puisqu'ils habitaient alors les terres du Détroit 

 allant vers la baie de Saginaw. Une branche de la tribu vivait sur 

 la rive sud du lac Supérieur, vers Chagouamigan, avec des Outaouas, 

 en 1667. C'est alors qu'un bon nombre se firent chrétiens. Une 

 branche portait le nom de Kikapous et un autre Kiskacons. On les 

 retrouve en compagnie des autres peuples de la rivière aux Renards 

 de la baie Verte et du sud du lac Supérieur. (La Potherie II. 49. 

 Relation, 1658, p. 21; 1659, p. 19; 1667, p.l7; 1670, pp. 87, 89, 100.) 



Les missions établies avant 1672 étaient au nombre de neuf: 

 Saint-Michel et Sainte-Thérèse que le Père Ménard commença en 

 1660 à Chagouamigon. La Pointe ou Sainte-Esprit dans la même 

 contrée, œuvre du Père Allouez en 1665. La maison-mère du saut 

 Sainte-Marie, 1670. Saint-François-Xavier chez les Poutéouatamis, 

 au fond de la baie Verte. Un autre Saint-François à la riviâre aux 

 Renards, à cinq milles de la baie. On mentionne Saint-Marc chez 

 les Poutéouatamis, Saint-Ignace à Michillimakinac, Saint-Simon 

 sur l'île Manitoualine. 



"Quatre nations de celles qui composent la mission de Saint- 

 François-Xavi'er dans le baie des Puants, ont pris à la Pointe (sud- 

 ouest du lac Supérieur) les premières teintures de la Foi, pendant le 

 temps qu'elles y ont résidé fuyant la poursuite des Iroquois." (Le 

 Père Marquette: Relation, 1670, p. 87.) 



Les peuples de la baie Verte et de la rivière aux Renards vivaient 

 de blé-d'Inde, courges, citrouilles, folle-avoine, bufîfle et autres gibiers, 

 sans compter la pêche, aussi étaient-ils nombreux, sous les noms 

 d'Outagamis, Mascoutins, Malhomines, Puants et Poutéouatamis, 

 tous de langue algonquine sauf le Puants qui parlaient autrement 

 que n'importe quelle autre nation et non pas un dialecte sioux comme 

 on l'a cru. 



Les Miamis, dans la région de Milwaukee, avaient de la poterie. 

 Le Sauvage arrivé à la connaissance de cette fabrication est considéré 

 comme entrant (par une porte étroite) dans la civilisation. Il est 

 sur la voie où il se procurera d'autres ustensiles et tout cela l'inv-ite à 

 prendre une demeure stable, à cultiver la terre, à se donner une 

 organisation sociale, en un mot à sortir de l'état sauvage. Les 



