252 LA SOCIÉTÉ ROYALE DU CANADA 



que cette fête arrivant dans l'octave de Pâques, la procession et 

 l'abstinence sont renvoyées au lundi d'après la Quasimodo quoique 

 la fête soit tranférée à un autre jour. Il a dû dire l'office et non pas 

 la fête. De plus, si St. Marc est le jour de Quasimodo, l'abstinence 

 et la procession seront-elles aussi renvoyées au lundi. ?" 



Voici les réponses que la Sorbonne fait à ces remarques: "Outre 

 que ces points ne regardent pas la doctrine, et que Mgr l'évêque n'a 

 pas été obligé de suivre l'idée du critique, le Rituel de Québec est 

 conforme en ce point aux autres rituels, entre autres à celui de Paris 

 donné par Mgr le Cardinal de Noailles, et à ceux de Rheims, de 

 Soissons, d'Amiens, de Verdun, de Léon &, lesquels mettent la fête 

 du patron au rang des fêtes mobiles, parce qu'elle n'est pas le même 

 jour dans toutes les paroisses. 



"Les Evêques dans le diocèse desquels on suit le bréviaire romain, 

 sont dans la possession et l'usage de rendre plus ou moins solennelles 

 les fêtes selon la dévotion des peuples, et on en a plusieurs exemples 

 dans le Royaume de France. Il est à la liberté de l'évêque de ne 

 donner qu'un titulaire à son église, et lorsqu'il lui en donnera deux, 

 il peut prescrire que l'un sera le premier et l'autre le second. 



"Cette observation sur la fête de St. Marc est utile parce qu'il 

 y a distinction entre une fête gardée ou chômée et non gardée." 



La réponse de ces Messieurs n'était pas sans réplique. Mgr 

 de Saint- Vallier le sentit bien. Aussi, malgré l'approbation de la 

 Faculté et "bien qu'il ne fût pas obligé de suivre l'idée du critique," 

 il fit placer, dans la seconde édition, la fête du patron principal parmi 

 les fêtes immobiles. La Purification et L'Annonciation passèrent 

 au rang des fêtes de seconde classe et l'on tint compte de la remarque 

 du P. Bouvart au sujet de la St. Marc. Quant aux titulaires de la 

 cathédrale, Mgr. de Québec maintint sa distinction: la Conception 

 devant rester le premier et Saint Louis le second. 



De la liste des fêtes, le critique passe au chapitre des sacrements. 



"Dans la forme du baptême, écrit-il, il omet la particule et avant 

 les mots: du Fils et du St. Esprit. On ne croit pas qu'il soit plus 

 licite d'y omettre cet et que d'omettre Venim dans la formule de la 

 consécration à la messe. Ajoutez qu'on peut donner un sens arien à 

 cette formule en l'expliquant ainsi: Je te baptise au nom de Celui 

 qui est Père du Fils &. Or, quoique dans la suite du rituel Yet ne 

 soit pas oublié, il n'eut pas dû non plus l'omettre ici." 



"Cette remarque, s'écrient les Docteurs, parait de mauvaise 

 foi, car le rituel marquant la forme du baptême page 14 et la ma- 

 nière de l'administrer pages 41 et 62, dit expressément qu'il faut 

 dire: In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, amen, ce qui est 

 répété huit fois aux différents endroits des instructions du baptême 



