[gosselin] LE RITUEL DE SAINT-VALLIER 253 



et de la manière de l'administrer, d'où il s'ensuit que c'est ici une 

 omission de l'imprimeur." 



La Sorbonne avait certainement raison, le mot et avait été oublié; 

 il fut ajouté dans la seconde édition. 



Le Père Bouvart continue: "Où (Mgr) trouve-t-il ce qu'il fait 

 dire à St-Pierre, page 4, à savoir que la grâce sanctifiante est le premier 

 des dons de Dieu ? Les Pélagiens pouvaient peut-être parler de la 

 sorte, mais un catholique doit reconnaître que dans les adultes, la 

 grâce actuelle, la foi et l'espérance sont des dons divins qui précèdent 

 celui de la grâce sanctifiante." 



"Le critique ne sait pas, rétorquent ces Messieurs, que la grâce 

 par laquelle le péché mortel est effacé est appelée la première grâce 

 pour bien des raisons qu'il peut apprendre des théologiens et que, 

 selon le rituel, elle est la première en dignité ainsi qu'il paraît par 

 la lecture du livre." 



Et l'on peut lire dans la seconde édition: "Cette grâce sancti- 

 fiante est le premier des dons de Dieu en dignité." 



Un peu plus loin, Mgr de Québec ayant dit que "Dieu donne 

 ordinairement les grâces actuelles à ceux qui reçoivent les sacre- 

 ments en des bonnes dispositions," le critique lui fait observer que 

 si l'on ne veut pas tomber dans le jansénisme, il faut dire toujours et 

 non pas ordinairement. 



"Il est faux, répondent les théologiens de la Sorbonne, que les 

 grâces actuelles propres aux sacrements soient toujours accordées 

 à ceux qui reçoivent la grâce sanctifiante. Suarez, dans la 3me partie, 

 parlant des effets de l'eucharistie a enseigné sans être janséniste que 

 tous ceux qui communient, quoiqu'ils reçoivent la grâce sanctifiante, 

 ne reçoivent pas toujours la grâce sacramentelle et les secours actuels 

 pour lesquels ce sacrement a été institué, parce que souvent, ils y 

 mettent obstacle par leur attache au péché véniel." 



Malgré cette explication victorieuse, l'auteur du Rituel écrivit 

 tout simplement dans sa seconde édition: "Ces grâces sont de deux 

 sortes, les unes sont pensées surnaturelles dans l'entendement et les 

 autres affections et mouvements que Dieu donne à ceux qui reçoivent 

 les sacrement avec les dispositions nécessaires." 



Enumérant, à la page 9, les personnes à qui l'on ne doit pas 

 administrer les sacrements, le prélat terminait sa liste par celles qui 

 sont "en occasion de péché mortel." 



Le Père Bouvart s'étonne que l'auteur n'ait pas distingué entre 

 occasion et occasion, par exemple "si elle est prochaine ou même 

 morale ou si elle n'est pas telle, ce qui peut être cause à plusieurs 

 prêtres de faire bien des fautes et de scandaliser bien des personnes 

 par une rigueur outrée." 



