[gosselin] LE RITUEL DE SAINT-VALLIER 255 



plus loin: "Cette critique est si évidemment déraisonnable et maligne 

 qu'on y doit répondre qu'en la méprisant." Ils dédaignent de con- 

 sidérer certaines remarques, de réfuter certaines objections qu'ils jugent 

 puériles: "Les réflexions du critique sont vaines comme celles sur la 

 page précédente et ne méritent aucune réponse." Ou encore: "Il 

 n'y a qu'un homme aveuglé par la passion et qui voulant rendre ridi- 

 cule son ennemi ne voit pas que par le terme un coin est signifié un 

 endroit écarté et moins fréquenté." Mgr avait dit qu'après la com- 

 munion, on doit se retirer dans un coin de l'église et le Père avait fait 

 remarquer que si l'on devait faire cela," les coins de l'église seraient 

 bien pleins les jours de grandes fêtes." Il faut avouer que le Père 

 était un peu pointilleux. Mais la preuve que les critiques ne portaient 

 pas toujours à faux, comme bien des réponses tendent à le faire sup- 

 poser, c'est que l'évêque de Québec finit par tenir compte d'un bon 

 nombre des remarques de son contradicteur et qu'il corrigea son 

 ouvrage en conséquence. Et cela est suffisant pour démontrer 

 l'à-propos de cette critique. 



Les extraits que nous avons donnés plus haut font assez con- 

 naître le travail du Père Bouvart et celui de la Sorbonne. Nous 

 pourrions nous arrêter ici. Le lecteur nous permettra cependant de 

 lui communiquer les dernières observations de l'auteur de la cri- 

 tique: elles sont un peu longues, mais elles ne manquent pas d'un 

 certain intérêt. 



"Je finis, dit-il, l'examen de tout ce livre par deux remarques: la 

 première qu'on a pu faire déjà sur la page 601 et les suivantes 1 et 

 qu'on pourra faire encore dans les pages 175, 368 et autres, comme dans 

 les règlements et statuts . . . c'est qu'il est plus opposé que favorable 

 aux religieux auxquels il ôte autant qu'il peut leurs privilèges. 



"La seconde réflexion est que quoique dans la spéculation et en 

 parlant en général il autorise la confession fréquente et la fréquente 

 communion, il les ôte en effet par les difficultés qu'il y met dans la 

 pratique et desquelles nous avons parlé dans cet écrit. 



"Un de mes amis à qui je lisais ce recueil de remarques, me 

 reprocha que j'y passais bien des choses, entre autres l'article dont il 

 est tant parlé dans le rituel et les règlements au sujet des billets pour la 

 confession de Pâques." 



"J'y ai observé, lui dis-je, qu'il s'y contredit lui-même, car dans 

 le Rituel, p. 162, il dit aux curés: Si vous accordez la permission de se 

 confesser à d'autres (ce qui marque de la difficulté à le permettre) 

 vous devez leur donner un billet portant les noms du pénitent, du 

 curé, du confesseur, et le pénitent sera obligé de rapporter un certificat 



1 Dans ces pages se trouvent des décrets restreignant ou révoquant les privilèges 

 accordés aux religieux. 



