[scOTT] AU BERCEAU DE NOTRE HISTOIRE 65 



de notre colonisation en Acadie. ... Ce n'est pas la première fois 

 et ce ne sera pas la dernière, malheureusement, — M. Marcel prend le 

 ton d'un prophète — -que cet ordre néfaste, qui prend sa consigne hors 

 de France, aura exercé une influence néfaste — M. Marcel affectionne 

 ce mot — sur nos destinées." C'est nous qui soulignons une des 

 rengaines de ce temps-là. En 1887, manger du jésuite était encore 

 chose bien portée: cela pouvait mener un homme aux plus hautes 

 dignités, — jusqu'au timon de l'Etat. Mais, avec les progrès de la 

 civilisation, cette sorte de cannibalisme en plein Paris, comme 

 l'anthropophagie chez les nègres, tend à disparaître. 



S'il était nécessaire de discuter, on peut trouver chez l'adversaire 

 même, dans le fameux /ac/ww, des arguments sans réplique. 



Ainsi à quoi se réduit la ridicule histoire de l'excommunication 

 de Biencourt par les jésuites ?^^ Nous en avons là le texte en entier. 

 Or c'est simplement une protestation du P. Biard contre la violence 

 que lui fait le gouverneur. De guerre lasse, son confrère et lui, pour 

 échapper aux tracasseries et à la malveillance, veulent retourner en 

 France sur le vaisseau du capitaine l'Abbé qui va partir, mais Biencourt 

 met arrêt au départ jusqu'à ce que les jésuites aient été déposés à 

 terre, défend au capitaine de les garder à son bord et les somme eux- 

 mêmes de quitter le navire. Quand ils y ont été contraints, il leur 

 ordonne encore de garder leur chambre, défend au capitaine l'Abbé 

 de leur parler sans témoin, même de se charger de leurs missives pour 

 la France. Et toutes ces mesures arbitraires, cette tyrannie intoléra- 

 ble, vous pensez que c'est le P. Biard qui s'en plaint et qui exagère? 

 Non, c'est Biencourt lui-même qui s'en vante. Tout est là dans le 

 factum, raconté en deux lettres adressées à Poutrincourt,^"" le 13 et 

 14 mars 1613,^''^ par son fils. Pauvre jeune homme! 



Et dire que tout le mal vient de là! que Poutrincourt n'ait pas 

 laissé à la tête de son établissement, au lieu d'un jouvenceau, un 

 homme de sens rassis. C'est contre ces vexations presque incroyables 

 que proteste le P. Biard, non par une excommunication!^ — -c'était un 

 ancien professeur de théologie et il savait à quoi s'en tenir, — mais par 

 un document^"^ où il signifie à Biencourt: "1° ■ — ^Que quiconque me 

 violentera ou me forcera(à) sortir hors (du navire) encourra première- 

 ment l'indignation du Dieu tout-puissant et la sentence d'excommuni- 

 cation majeure."- — ^Le père ne faisait qu'invoquer les pénalités en- 



^^Par le P. du Thet comme dit M. Réveillaud, pour qui père ou frère reviennent 

 au même. 



i^oPp. 48-54. 



^•"■M. Marcel fait remarquer qu'il faudrait 1612. 



^"-Voir le texte in extenso, Factum, p. 43, ss. 



5— A 



