[ROBERT] LA MORALE ET LA SOCIOLOGIE 107 



Elle est quelque chose de nécessaire, d'immuable. Or, nous l'avons 

 dit plus haut, M. Durkheim pense que n'est pas encore tranchée "la 

 question de savoir si la nature du lien causal exclut toute contingence." 

 Cela nous montre le caractère nettement positiviste de la nouvelle 

 sociologie. Aussi ses partisans se vantent-ils de ne pas s'occuper du 

 problème de la finalité. Ici encore nous serions tentés de dire qu'il 

 ne faut pas se fier à leurs affirmations, car à les lire on est enclin à les 

 prendre pour des déterministes en théorie et des finalistes en pratique.-^ 

 Mais n'empêche qu'ils ont réellement "la phobie des fins." Et c'est 

 toujours sans le savoir ou mieux sans le vouloir qu'ils arrivent à des 

 conclusions semblables à celles du thomisme. 



Maintenant si nous envisagions la sociologie scientifique au point 

 de vue de la solution des problèmes qui intéressent l'humanité, nous 

 verrions combien elle est inférieure à l'Ethique aristotélicienne et 

 thomiste. Mais passons. Comme MM. Durkheim et Lévy-Briihl 

 ramènent tout le conflit à une question de méthode, c'est sur ce terrain 

 que nous avons voulu rester. Et les griefs sérieux, fondés la plupart 

 du temps, faits à la "morale théorique des philosophes" ne s'adressent 

 pas à la morale sociale de Saint-Thomas. La morale thomiste, elle, a 

 toutes les conditions pour être vraiment sociologique. C'est dire que 

 la sociologie n'est pas seulement une science positive, mais aussi 

 normative. C'est une philosophie de l'action, elle doit tracer une 

 ligne de conduite. Aussi bien entre elle et la morale il. n'y a pas de 

 conflit. L'une et l'autre se prêtent main forte, ou mieux la sociologie 

 est une partie de la Morale Sociale. 



Et alors, quoi qu'en pensent certains auteurs,^^ il y a une sociologie 

 catholique comme il y a une sociologie socialiste. Ce n'est pas le 

 lieu ici de démontrer la supériorité de celle-là sur celle-ci. 



Disons, pour conclure, que les vrais principes sociaux, on les 

 trouve dans les enseignements de l'Eglise catholique, laquelle est 

 la gardienne non seulement de la morale surnaturelle mais même du 

 droit naturel, c'est-à-dire du juste et de l'honnête, car la morale 

 naturelle prescrit des choses conformes à la droite raison. Or, écrit 

 Léon XI 11,"^ "on ne saurait donner le nom de droite raison à celle qui 

 est en désaccord avec la vérité et la raison divine; ni plus appeler 

 bien véritable celui qui est en contradiction avec la bien suprême et 

 immuable, et qui détourne et éloigne de Dieu les volontés humaines." 



Et un philosophe catholique contemporain, de haute envergure, 

 M. Jacques Maritain, confirme à sa manière l'assertion du grand pape. 



2^S. Deploige, ouv. cit., p. 293. 

 ''^Pierre Méline, Le travail sociologique. 

 ^^Encycl. Sapientiae Christianac. 



